فلا بد من حملها على معنى لا يتحقق فيه تخصيص ، أو بقرينة ( 1 ) ما قبلها الدالة على إرادة نفي الجعل في الآخرة . وأخرى ( 2 ) من حيث تفسيرها في بعض الأخبار بنفي الحجة للكفار على المؤمنين : وهو ما روي في العيون عن أبي الحسن عليه السلام ردا على من زعم أن المراد بها نفي تقدير اللّه سبحانه بمقتضى الأسباب العادية تسلط الكفار على المؤمنين حتى أنكروا لهذا المعنى الفاسد الذي لا يتوهمه ذو مسكة أن الحسين بن علي عليهما السلام لم يقتل