بضميمة عدم الفرق ( 1 ) [ المراد من قولهم المكره قاصد إلى اللفظ غير قاصد إلى مدلوله ] ثم إنه يظهر من جماعة منهم الشهيدان أن المكره قاصد إلى اللفظ غير قاصد إلى مدلوله ( 2 ) ، بل يظهر ذلك ( 3 ) من بعض كلمات العلامة ( 4 ) وليس مرادهم ( 5 ) أنه لا قصد له إلا إلى مجرد التكلم . كيف والهازل الذي هو دونه في القصد قاصد للمعنى قصدا صوريا والخالي ( 6 )