ولم يكن الوصف من الأوصاف المشعرة بالذم نظير الألقاب المشعرة به فالظاهر أنه خارج عن الغيبة ، لعدم حصول كراهة للمقول فيه ، لا من حيث الإظهار ، ولا من حيث ذم المتكلم ، ولا من حيث الإشعار . وان كان ( 1 ) من الأوصاف المشعرة بالذم ، أو قصد المتكلم التعبير والمذمة لوجوده : فلا اشكال في حرمة الثاني ( 2 ) . بل وكذا الأول ( 3 ) ، لعموم ما دل على حرمة إيذاء المؤمن واهانته ( 4 ) ، وحرمة ( 5 ) التنابز بالألقاب ،