لكن بقي شيءٌ - بناءً على اعتبار هذا القيد [ أي ما إذا كانت له نفس سائلة ] - : وهو أنّ مجهول الحال من الحيوان الذي لم يُدْرَ أنّه من ذي النفس أو لا ، يحكم بطهارة فضلتيه حتى يعلم أنّه من ذي النفس ( 1 ) ، أو يتوقّف الحكم بالطهارة على اختباره بالذبح ونحوه ( 2 ) ، أو يفرّق بين الحكم بطهارته وبين عدم تنجيسه للغير فلا يحكم بالأوّل إلّا بعد الاختبار بخلاف الثاني ؟ ( 3 ) وجوه ( 4 ) . [ النوع الثالث ] [ المنيّ ] : ( الثالث : المني ، وهو نجس من كلّ حيوان ) ذي نفس ( حلّ أكله أو حرم ) ( 5 ) .

--> ( 1 ) الخلاف 1 : 489 . التذكرة 1 : 53 . كشف اللثام 1 : 391 . نهاية الإحكام 1 : 267 . كشف الالتباس 1 : 393 . ( 2 ) المنتهى 3 : 179 . ( 3 ) انظر الوسائل 3 : 423 ، ب 16 من النجاسات . ( 4 ) الحدائق 5 : 32 . ( 5 ) القاموس المحيط 4 : 391 . ( 6 ) الصحاح 6 : 2497 . ( 7 ) الوسائل 3 : 424 ، ب 16 من النجاسات ، ح 2 .