وكذا ما ذكره المصنّف بقوله : ( وخِيط الموضع ) ( 1 ) . ثمّ إنّه لا فرق عندنا في الشقّ المذكور بين رجاء بقاء الولد بعد خروجه وعدمه ( 2 ) ، ولا بين وجود القوابل وعدمه ( 3 ) . نعم إنّما ذلك [ الشقّ ] مع القطع بكونه حيّاً في بطنها بعد موتها ، أمّا مع عدمه فالظاهر الحرمة ( 4 ) . وأمّا لو كانا معاً حيّين وخشي على كلّ منهما فالظاهر الصبر إلى أن يقضي اللَّه ( 5 ) .

--> ( 1 ) 1 ، 2 التذكرة 2 : 113 . المختصر النافع : 39 . ( 3 ) 3 ، 4 المعتبر 1 : 316 . المدارك 2 : 158 . ( 5 ) التهذيب 1 : 344 ، ح 1007 . الوسائل 2 : 471 ، ب 46 من الاحتضار ، ح 7 . ( 6 ) الكافي 3 : 155 ، ح 2 وذيله . الوسائل 2 : 470 - 471 ، ب 46 من الاحتضار ، ح 4 ، 5 . ( 7 ) 7 ، 9 الذكرى 1 : 332 . ( 8 ) الكافي 3 : 206 ، ح 1 . الوسائل 2 : 469 - 470 ، ب 46 من الاحتضار ، ح 1 . ( 10 ) حكاه في كشف اللثام 2 : 419 ، انظر المغني لابن قدامة 2 : 413 .