نعم ، تعتبر النيّة في حصول الثواب كما في غيرها من الأفعال التي هي كذلك ، وليس ذا معنى اعتبار النيّة في العبادة ، مع احتمال أن يقال هنا بحصول الثواب مع عدم النيّة ( 1 ) ما لم ينو العدم ( 2 ) ، [ بل القول بحصوله معه أيضاً لا يخلو من وجه ] . وكيف كان ، فالواجب في الأقطاع الثلاثة ( 3 ) : 1 - ( مِئْزر ) بكسر الميم ، ثمّ الهمزة الساكنة ، ويقال له : « إزار » في اللغة والأخبار . ويجزي فيه مسمّاه عرفاً ( 4 ) . نعم لا يجتزى بما يستر العورة خاصّة ( 5 ) .

--> ( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 : 196 . ( 2 ) الوسائل 1 : 46 ، ب 5 من مقدمة العبادات ، ح 1 . ( 3 ) الروض 1 : 283 . ( 4 ) المدارك 2 : 92 . ( 5 ) الخلاف 1 : 701 - 702 . الغنية : 102 . ( 6 ) جامع المقاصد 1 : 382 . ( 7 ) الروضة 1 : 129 . الروض 1 : 278 . ( 8 ) 8 ، 9 المقنعة : 78 . المراسم : 49 . مصباح المتهجد : 19 .