ولكنّ الاحتياط لا ينبغي أن يترك ، ومن ذلك يظهر لك الحال في قراءة العزائم ونحوها ، فتأمّل جيّداً . ومنها : جواز الوطء ، وفي توقّفه على أفعالها مطلقاً قليلة كانت أو كثيرة أغسالًا كانت أو غيرها ، أو على الغسل خاصّة ، أو مع تجديد الوضوء ، وعدمه فلا يتوقّف على شيء من ذلك ، أقوال ( 1 ) . ولعلّه [ الأخير ] الأقوى ، لكن على كراهة مع ترك الأغسال ( 2 ) .

--> ( 1 ) الرياض 2 : 122 . ( 2 ) كشف اللثام 2 : 157 . ( 3 ) المعتبر 1 : 248 . التذكرة 1 : 290 . الذكرى 1 : 250 . ( 4 ) المنتهى 2 : 41 . ( 5 ) نقله عن الرسالة في الفقيه 1 : 91 ، ذيل الحديث 195 . الهداية : 99 . ( 6 ) المبسوط 1 : 67 . ( 7 ) المعتبر 1 : 248 . التذكرة 1 : 291 . البيان : 66 . ( 8 ) المعتبر 1 : 248 . ( 9 ) البقرة : 222 . ( 10 ) انظر الوسائل 2 : 324 ، ب 27 من الحيض . ( 11 ) الوسائل 2 : 317 ، ب 24 من الحيض ، ح 1 . ( 12 ) الوسائل 2 : 372 ، ب 1 من الاستحاضة ، ح 4 . ( 13 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 : 164 .