نعم ، قد يتّجه - بناءً على المختار - عدم الفرق بين كون الانقطاع للبرء وعدمه إذا لم يتعقّبه غسل بعد انقطاعه ، كما إذا انقطع للبرء بعد فعل الصلاة مثلًا ولم نقل بوجوب إعادة الطهارة والصلاة ، أو كان في خارج الوقت بالنسبة للصبح مثلًا ، سيّما بعد ثبوت كون هذا الاستمرار من دم الاستحاضة حدثاً وعدم ثبوت إجزاء الغسل المتقدّم عليه عنه . اللّهمّ إلّا أن يثبت إجماع على عدمه ، والظاهر عدمه كما تأتي الإشارة إليه إن شاء اللَّه في البحث عن الغسل للانقطاع للبرء ( 1 ) . ثمّ لا يخفى أنّ ما ذكرناه من إيجاب الغسل بذلك مبنيّ على الاجتزاء بوجود الدم الموجب لذلك قبل فعل الصلاة التي يقع الغسل لها سواء كان في الوقت أو لا ، كما في سائر مراتب الاستحاضة ، فيجب الغسل للظهرين بمجرّد حصول الكثرة قبل الوقت وإن طرأت القلّة فيه ( 2 ) .

--> ( 1 ) الروضة 1 : 113 . جامع المقاصد 1 : 342 - 343 . ( 2 ) جامع المقاصد 1 : 73 . ( 3 ) 3 ، 4 الدروس 1 : 99 - 100 . الذكرى 1 : 243 . ( 5 ) 5 ، 6 البيان : 66 . الذكرى 1 : 253 .