نعم ، ربّما يناقش فيه إن أريد باشتراطه إخراج نحو ذات الضعيف المتخلّل بين أسودين يمكن حيضيّة كلّ منهما عن التميّز ، كما لو رأت ثلاثة أسود وثلاثة أصفر وثلاثة أسود ثمّ انقلب أصفر واستمرّ فإنّ الحكم بكون مثلها فاقدة التمييز لا يخلو من إشكال ، كالحكم بكون حيضها الأسود الثاني فقط ؛ إذ يمكن القول - بل لعلّه الأقرب - بحيضيّة الأسودين مع المتخلّل بينهما ( 1 ) . وأولى منها في فقده [ التمييز ] ما لو رأت ثلاثة دم الحيض وثلاثة دم الاستحاضة ثمّ رأت الأسود واستمرّ إلى الستّة عشر فإنّه لا يمكن الحكم بحيضيّتهما معاً ؛ لتجاوز أكثر الحيض ، ولا بالأوّل فحسب ؛ للزوم الترجيح بلا مرجّح كالثاني فقط أيضاً ، ولم يثبت الترجيح بالأسبقيّة كما لم يثبت بالأكثرية ( 2 ) ، ولذا كان الأقرب في مثل ذلك ( 3 ) أنّها فاقدة التمييز ، فترجع إلى عادة النساء أو الروايات . نعم يشكل مثل ذلك فيما ذكرناه أوّلًا [ وهو ما لو رأت ثلاثة أسود وثلاثة أصفر وثلاثة أسود ] . وأشدّ منه إشكالًا ما لو كان الأسود مستمرّاً تمام العشرة مثلًا إلّا ساعة أو ساعتين تخلّلتا في الرابع أو الخامس أو نحوهما . وكذا فيما لو رأت ثلاثة أسود مثلًا ثمّ أصفر إلى التاسع فرأته أسود يوماً أو يومين ثمّ عاد إلى الأصفر فإنّ الحكم

--> ( 1 ) المبسوط 1 : 50 . ( 2 ) المعتبر 1 : 206 . ( 3 ) كشف اللثام 2 : 75 . ( 4 ) التذكرة 1 : 299 . ( 5 ) المعتبر 1 : 206 .