و [ حينئذٍ ] ( 1 ) اتّجه إلحاق المسلوس الذي يكون حاله كحال المبطون في الفترات بالمبطون ( 2 ) ، وإن كان فعل الصلاتين على الحالين أوفق بالاحتياط . كما أنّ الظاهر أنّ المبطون الذي يكون حاله كحال المسلوس الذي لا فترة له - بحيث لا يسعه الطهارة والصلاة ولو بالتكرير - يستمرّ ولا يحتاج إلى تجديد في الأثناء ( 3 ) . والظاهر أنّه لا يقتصر على التكرير مرّة واحدة وإن تجدّد الحدث بعدها ، بل يفعل أيضاً ، وهكذا ما لم يكن مستمرّاً للحدث بحيث يتعذّر التكرير أو يتعسّر لعدم سعة زمن الفترة . ثمّ إنّه إذا كان الثاني ، فهل يترك التكرير من أوّل الأمر أو إلى أن يصل إلى حدّ الحرج ؟ وجهان ( 4 ) . [ حكم مستمرّ الحدث ] : وبما ذكرنا يتّضح لك الحكم في مستمر الحدث غير السَّلَس والبَطَن كالنوم مثلًا . وحاصل الكلام في الجميع : أنّه إن كان له زمان يسع الطهارة والصلاة وجب الانتظار على المشهور . وإن لم يكن كذلك ، فإمّا أن يكون مستمرّاً متوالياً ليست له فترات أو لا ، فإن كان الأوّل توضّأ لكلّ صلاة على ما عرفت ، لكن يجب أن يكون عندها لا مقدّماً عليها ، وإن كان الثاني فإن لم يكن في التكرير عسر وحرج وجب ، وإلّا سقط رأساً أو إلى أن يصل إلى ذلك [ إلى العسر والحرج ] على الوجهين . [ مستحبّات الوضوء ] : ( وسنن الوضوء ) و ( هي ) : 1 - ( وضع الإناء على اليمين ) ( 5 ) . [ ويحتمل اختصاص ذلك بما إذا كان الوضوء من إناء يغترف منه ، أمّا إذا كان ضيّق الرأس فالمستحبّ وضعه على اليسار ] .

--> ( 1 ) الحدائق 2 : 391 . ( 2 ) المقنعة : 43 . المبسوط 1 : 20 . الوسيلة : 51 . المراسم : 39 . ( 3 ) المهذّب 1 : 43 . الكافي : 133 . الجامع للشرائع : 34 . ( 4 ) المختصر النافع : 31 . المعتبر 1 : 164 . ( 5 ) المنتهى 1 : 290 . القواعد 1 : 204 . التحرير 1 : 67 . ( 6 ) الإرشاد 1 : 223 . الدروس 1 : 93 . الذكرى 2 : 173 . ( 7 ) النفلية : 93 . الفوائد الملية : 25 . جامع المقاصد 1 : 229 .