ولعله ( 1 ) يظهر لك أن من توضأ بنية التجديد ثمّ صادف الحدث في الواقع صح وضوؤه وارتفع حدثه ( 2 ) . وكذلك لا يبعد العكس ، بمعنى أنه لو زعم أنه غير متوضئ ثمّ توضأ بنية أنه الوضوء الواجب مثلا ، ثمّ ظهر له أنّه كان متوضّئاً فإنّه يحكم له بحصول ثواب التجديد وإن لم يقصده ؛ لثبوت وصفه في الواقع ، فتأمّل جيّداً ( 3 ) . [ عدم اعتبار النيّة في رفع الخبث ] : ( ولا يعتبر النيّة ) بمعنى القصد - فضلًا عن غيرها - ( في طهارة الثياب ، ولا غير ذلك ممّا يقصد به رفع الخبث ) ( 4 ) .

--> ( 1 ) انظر الوسائل 1 : 375 ، ب 8 من الوضوء . ( 2 ) المصدر السابق : 376 ، ح 3 . ( 3 ) المصدر السابق : 377 ، ح 8 . ( 4 ) المعتبر 1 : 140 . ( 5 ) المجموع 1 : 311 . ( 6 ) المنتهى 2 : 12 ، وفيه : « ابن سريج » . ( 7 ) المدارك 1 : 184 .