وفي كشف اللثام « 1 » : إنه مذهب المعظم . وعن الصدوق في العلل « 2 » والإسكافي والشيخ في المبسوط « 3 » أن الاعتبار بغيبوبة القرص . وتبعهم جماعة من المتأخرين منهم صاحب المعالم والكفاية « 4 » ومفاتيح الشرائع « 5 » . وقوّاه الفاضل الأردبيلي « 6 » وتلميذه في المدارك « 7 » . ونفى عنه البعد في الحبل المتين « 8 » . واحتمله صاحب الوافي في كلام الصدوق في الهداية « 9 » ، والسيد في الميافارقيات ، والديلمي والقاضي « 10 » والمهذب « 11 » وشرح الجمل . وعن الصدوقين في الرسالة والمقنع « 12 » اعتبار ظهور ثلاثة أنجم . وهو بظاهره لا يوافق شيئا من القولين ، ولا يبعد إرجاعه إلى الأول ؛ إذ الغالب عدم الانفكاك بين الأمرين . لنا : الأخبار الكثيرة المستفيضة المشتملة على غير واحد من الصحاح المعتضدة بعمل الأصحاب ، منها صحيحة يونس بن يعقوب : متى نفضي « 13 » من عرفات ؟ فقال : « إذا ذهبت الحمرة من هاهنا - وأشار بيده إلى المشرق - إلى مطلع الشمس » « 14 » .

--> ( 1 ) كشف اللثام 1 / 157 . ( 2 ) علل الشرائع 2 / 349 . ( 3 ) المبسوط 1 / 74 . ( 4 ) كفاية الأحكام 1 / 77 . ( 5 ) في ( د ) : « والمفاتيح » . ( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 / 21 . ( 7 ) مدارك الأحكام 3 / 50 . ( 8 ) حبل المتين : 142 . ( 9 ) الهداية : 129 . ( 10 ) في ( د ) : « في » . ( 11 ) المهذب البارع 1 / 288 . ( 12 ) المقنع : 205 . ( 13 ) في ( د ) : « نغض » . ( 14 ) تهذيب الأحكام 5 / 186 ، باب الإفاضة من عرفات ، ح 1 .