و [ لا ] إطالة « 1 » الكلام في طرقها « 2 » وتكثير الأدلّة عليها ؛ لوضوح الحال فيها ممّا « 3 » بيّنّا . مضافا إلى ما دلّ عليها من النصوص المستفيضة المتكثرة الّتي كادت أن تكون متواترة بالمعنى ، لكن لمّا « 4 » جرت الطريقة على كتبهم عن أدلّتها وبيان الأخبار الواردة فيها ، فلا بأس لو اقتفينا أثرهم في ذلك بالإشارة إلى بعض ما هنالك ، فنقول : [ انفعال القليل بملاقاة النجاسة ] قد ادّعى الإجماع على انفعال القليل بالملاقاة في الناصريات « 5 » والخلاف « 6 » والتهذيب والاستبصار « 7 » وشرح الجمل والجواهر « 8 » والغنية « 9 » والمختلف وحكى في المختلف « 10 » أيضا اتّفاق علمائنا عدا ابن أبي عقيل عليه . وفي التنقيح والمهذّب البارع « 11 » حكاية الإجماع عليه إلّا من ابن أبي عقيل . وقد حكى الإجماع على انفعاله في خصوص سؤر اليهود والنصارى وكلّ كافر في الانتصار « 12 » . وفيه وفي الذكرى الإجماع على نجاسة ماء الولوغ .

--> ( 1 ) في ( د ) : « لإطالة » . ( 2 ) في ( د ) : « ولا إطالة الكلام في طريقها » ، بدلا من : « لإطالة الكلام في طرقها » . ( 3 ) في ( د ) : « عمّا » ، بدلا من : « ممّا » . ( 4 ) لم ترد في ( د ) : « لما » . ( 5 ) المسائل الناصريات : 67 . ( 6 ) الخلاف 1 / 194 . ( 7 ) نسبه إليه في الجواهر 1 / 105 . ( 8 ) الجواهر 1 / 105 ، لم ترد في ( ج ) : « والجواهر » . ( 9 ) غنية النزوع : 46 . ( 10 ) مختلف الشيعة 1 / 176 . ( 11 ) المهذب البارع 1 / 78 . ( 12 ) الانتصار : 88 .