والتحرير « 1 » ، والمنتهى « 2 » ، والدروس « 3 » ، كلّ ذلك في كتاب الحجّ عند ذكر آداب الوقوف ، ولم أجد له ذكراً في مقام تعداد الأغسال من كتاب الطهارة ، وإنّما المذكور فيه : غسل يوم عرفة . والشهيد في النفليّة مع ضبطه الأغسال المندوبة ، ذكر غسل اليوم دون الوقوف . نعم ، في رسالة عليّ بن بابويه في آخر كتاب الطهارة : « واغتسل يوم عرفة قبل زوال الشمس ، وتقول : اللهمّ صلّ على محمّد وآله ، واجعلني من المتطهّرين » . قال : « ونحن نبيّن أمره في باب الحجّ إن شاء اللَّه تعالى » « 4 » . وقد يظهر من آخر كلامه إرادة غسل الوقوف دون اليوم . ولم يذكر من الأغسال المندوبة إلّا هذا الغسل وغسل يوم الجمعة ، وعبارته فيهما محتملة للوجوب والاستحباب المؤكّد . وقد نصّ ابن أبي المجد في إشارته على تأكّد هذا الغسل « 5 » ، وفي الخلاف والغنية الإجماع على استحبابه « 6 » . ويدلّ على [ استحباب ] « 7 » هذا الغسل مضافاً إلى الإجماع ، ما رواه الكليني في

--> ( 1 ) . تحرير الأحكام 1 : 88 . ( 2 ) . منتهى المطلب 2 : 472 . ( 3 ) . الدروس الشرعيّة 1 : 418 . ( 4 ) . لم نعثر على حكاية القول عن الرسالة . ( 5 ) . إشارة السبق : 134 . ( 6 ) . الخلاف 2 : 287 ، المسألة 63 ، غنية النزوع : 181 . ( 7 ) . ما بين المعقوفين لا يوجد في النسخ ، وأثبتناه لاستقامة المعنى .