هو الأوّل ؛ لظاهر الرواية الأُولى « 1 » وصريح الثالثة « 2 » ، ولا ينافيه قوله عليه السلام في الثانية : « إنّكم تأتون غداً منزلًا ليس فيه ماء » « 3 » ؛ لأنّه لا ينفي الجواز مع الخوف . والمعتبر عند الأكثر في شرعيّة التقديم خوف وجود العذر في وقت الأداء خاصّة ، وهو ما قبل الزوال من يوم الجمعة . فلو علم زواله بعد الزوال أو يوم السبت قدّم الغسل . ففي البيان ، وروض الجنان تقديمه لخائف فوت الأداء وإن علم التمكّن من القضاء « 4 » . وفي الموجز والذكرى تقديم التعجيل على القضاء لو تعارضا « 5 » . وفي التذكرة استحباب الإعادة إذا تمكّن منه قبل الزوال « 6 » . وفي المنتهى ، ونهاية الإحكام عدم استحبابه « 7 » إذا تمكّن منه بعده على الأقرب « 8 » . وفي المبسوط « 9 » ، والسرائر « 10 » ، والمسالك « 11 » ، والنفليّة « 12 » التعجيل لمن يخاف الفوت ،

--> ( 1 ) . أي : رواية الحسين بن موسى بن جعفر عليه السلام المتقدّمة في الصفحة 369 . ( 2 ) . أي : رواية فقه الرضا عليه السلام ، المتقدّمة في الصفحة 369 . ( 3 ) . تقدّمت في الصفحة 369 . ( 4 ) . البيان : 37 ، روض الجنان 1 : 60 . ( 5 ) . الموجز ( المطبوع ضمن الرسائل العشر ، لابن فهد ) : 53 ، ذكرى الشيعة 1 : 201 . ( 6 ) . تذكرة الفقهاء 2 : 141 . ( 7 ) . كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصحيح : « استحبابها » ، لرجوع الضمير إلى الإعادة ، كما يأتي مثلها في الصفحة الآتية . ( 8 ) . منتهى المطلب 2 : 467 ، نهاية الإحكام 1 : 175 . ( 9 ) . المبسوط 1 : 40 . ( 10 ) . السرائر 1 : 124 . ( 11 ) . مسالك الأفهام 1 : 106 . ( 12 ) . النفليّة ( المطبوعة مع الألفيّة ) : 95 .