وظاهر الكتاب « 1 » ، كما يفصح عنه تصدير الآية باشتراط القيام إلى الصلاة ، وذكر الوضوء والغسل والتيمّم عقيب ذلك ، فإنّ المتبادر والمُنساق منه إلى الفهم ارتباط الشرط المذكور بالجميع ، واعتباره في الكلّ ، فكأنّه قيل : إذا قمتم إلى الصلاة فإن كنتم جنباً فاطّهروا . والآية مسلّطة على فهم ذلك ، بل لا يكاد يختلج في الوهم غيره إلّا بعد تدقيق النظر في الاحتمالات البعيدة ، والوقوف على التشكيكات السانحة ، كما يظهر ذلك بالامتحان والعرض على الأذهان الخالية عن الشبه . وبناء هذا الظاهر على أنّ الواو في قوله : « وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً » للعطف ، وأنّ الجملة المعطوفة على جواب الشرط الأوّل وهو قوله : « فَاغْسِلُوا » ، أو على شرط مقدّر مفهوم من المقابلة ، وهو : إن كنتم محدثين بالأصغر وإن لم تكونوا جنباً . ولم يذكر لكونه الغالب في أحوال القائمين إلى الصلاة ، كما لم يذكر نظيره المعلوم بالمقابلة ؛ لعدم

--> ( 1 ) . عطف على قوله : الأصل ، في الصفحة : 280 عند قوله : « حجّة المختار . . . الأصل » . والمراد من الكتاب هو قوله تعالى في سورة المائدة ( 5 ) : 6 . ( 2 ) . جامع المقاصد 1 : 263 . ( 3 ) . روض الجنان 1 : 52 . ( 4 ) . روض الجنان 1 : 149 .