ومرسلة حريز عنه عليه السلام ، قال : « لا تمسّ الكتاب ومسّ الورق » « 1 » . ورواية فقه الرضا عليه السلام ، قال : « ولا تمسّ القرآن إذا كنت جنباً أو على غير وضوء ، ومسّ الورق » « 2 » . ويؤيّد ذلك كُتُب النبيّ صلى الله عليه وآله المشتملة على الآيات إلى الكفّار « 3 » ؛ فإنّ مسّهم إيّاها أمر متحقّق في العادة ، فلو كان محظوراً لما أرسل بها إليهم . فأمّا ما رواه الشيخ عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام ، قال : « المصحف لا تمسّه على غير طهر ، ولا جنباً ، ولا تمسّ خيطه ولا تعلّقه ، إنّ اللَّه تعالى يقول : « لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » » « 4 » ، فمع ضعفه ، يحتمل الحمل على التقيّة والكراهة . ولا ينافي الثاني إرادة التحريم من النهي الأوّل ، ولا الاستشهاد بالآية على المنع من الجميع ، كما هو الظاهر ؛ لجواز إرادة التقريب منه على أن يكون من باب « من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه » « 5 » . واعلم أنّ أبا الصلاح فيما عندنا من الكافي أطلق المنع من مسّ المصحف للمحدث بالأصغر والأكبر « 6 » ، ولم أجد أحداً نقل عنه ذلك ، بل حكى في المختلف عنه

--> ( 1 ) . التهذيب 1 : 133 / 342 ، باب حكم الجنابة . . . ، الحديث 33 ، وفيه : « لا تمسّ الكتابة » ، وسائل الشيعة 1 : 383 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 12 ، الحديث 2 . ( 2 ) . فقه الرضا عليه السلام : 85 ، وفيه : « مسّ الأوراق » ، مستدرك الوسائل 1 : 300 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 12 ، الحديث 1 . ( 3 ) . راجع : صحيح البخاري 4 : 55 ، نيل الأوطار 1 : 207 ، وأيضاً قد تقدّم ذكرها في الصفحة . . . . ( 4 ) . التهذيب 1 : 133 / 344 ، باب حكم الجنابة . . . ، الحديث 35 ، وسائل الشيعة 1 : 384 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 12 ، الحديث 3 . والآية في سورة الواقعة ( 56 ) : 79 . ( 5 ) . راجع : الهامش 2 من الصفحة 77 . ( 6 ) . الكافي في الفقه : 126 ، فإنّه بعد ذكر الأحداث المانعة من الصلاة ، قال : « فمتى حدث شيء من هذه ، صار المكلّف محدثاً ممنوعاً من الصلاة ومسّ المصحف . . . » .