مصباح [ 19 ] [ في حكم مسّ ما لم يتعيّن كونه قرآناً ] قد يتعيّن أنّ المكتوب قرآن بالضرورة ، كما لو كان المكتوب سورة الفاتحة ، أو التوحيد أو آية الكرسي وغيرها من الآيات والسور ، فلا يتوقّف تحريم مسّها على العلم بقصد الكاتب . وقد لا يتعيّن ذلك ، كما إذا قال : « وقال نوح لقومه » « 1 » ، أو : « كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى » « 2 » ، ونحو ذلك ممّا هو في القرآن ويتكلّم به الناس أيضاً ، فيتوقّف على العلم بقصد الكاتب ، ويرجع إلى إخباره أو دلالة القرائن الخارجة على تعيينه « 3 » . والظاهر تصديقه إذا أخبر ، كما نصّ عليه بعضهم « 4 » ، وإلّا لانتفت فائدة الرجوع . وقد يشكل الإطلاق في القسم الأوّل بأنّ المعلوم بالضرورة هو موافقة المكتوب للقرآن ، ومجرّد ذلك لا يقتضي أنّه قرآن ما لم يعلم أنّ قصد الكاتب كتابة القرآن ؛ إذ قد يتكلّم الإنسان بألفاظ القرآن ويدرجه في كلامه ، كما يتكلّم بكلام غيره وقصده

--> ( 1 ) . هذه العبارة ليست آية قرآنيّة ، ولعلّ مراد المصنّف قوله تعالى : « وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ » . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 164 . ( 3 ) . في « ل » : تعيّنه . ( 4 ) . كالسيّد الداماد في عيون المسائل ( المطبوع ضمن اثنا عشر رسالة ) : 24 .