وفي الكشّاف « 1 » تفسيره بالطهارة . وكذا في الطراز « 2 » . وفيه : « إنّه مصدر لتَطَهُّر على غير قياس » . قال : « وزعم الأخفش وابن السراج أنّ فعولًا في المصادر صفة للمصدر ، حذف المصدر وأُقيمت الصفة مقامه » « 3 » . وأمّا الاسم ، فهو ما يتطهّر به ، ومعناه الآليّة ، كالوضوء ، والغَسول ، والفَطور والسحور . وهو بالفتح لا غير . وفي المحيط « 4 » ، والأساس « 5 » ، والكشّاف « 6 » ، والغريبين « 7 » ، والمُغرب « 8 » ، والصحاح « 9 » ، والنهاية « 10 » ، والطراز « 11 » : التصريح بوروده بهذا المعنى في اللغة . وحكاه جماعة عن سيبويه « 12 » وابن دُريد « 13 » ، والفيومي « 14 » عن الأزهري ، والرازي « 15 »

--> ( 1 ) . الكشاف 3 : 284 . ( 2 ) . الطراز في اللغة ( مخطوط ) ، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب . ( 3 ) . نفس المصدر . ( 4 ) . المحيط في اللغة 3 : 431 ، باب الهاء والطاء . ( 5 ) . أساس البلاغة ( للزمخشري ) : 285 ، « طهر » . ( 6 ) . الكشّاف 3 : 284 . ( 7 ) . الغريبين 4 : 1189 ، مادّة « طهر » . ( 8 ) . المُغرب في ترتيب المعرب 2 : 21 ، « طهر » . ( 9 ) . الصحاح 2 : 227 ، « طهر » . ( 10 ) . النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 . ( 11 ) . الطراز في اللغة ( مخطوط ) ، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب . ( 12 ) . حكاه عنه النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 ، « طهر » ، والكشّاف 3 : 284 ، « طهر » . وانظر : تاج العروس 7 : 151 ، « طهر » . ( 13 ) . جَمهرة اللغة 2 : 376 ، « رطه » ، ولم نعثر على المحكي عنه . ( 14 ) . المصباح المنير : 379 ، « طهر » . ( 15 ) . التفسير الكبير 24 : 90 .