وشصت مىشود ، بعد از آن متعلّق حمد ، يا نعمتي است رسيده به غير ، يا نرسيده ، يا غير نعمت ، يا قدر مشترك ميان هر دو دو ، ويا هر سه ، واين هفت مىشود ، وبه ضرب حاصل سابق در اين ؛ سه هزار ونهصد وبيست مىگردد « 1 » . وللحمد أربعة أركان ، حامد ومحمود ومحمود به ومحمود عليه ، وقد يتّحد الأوّلان كما في حمده لذاته ، ويتغايران كما في حمد البشر له ، وكذا الأخيران كما في الحمد للأنعام وبالشجاعة للأنعام . سؤال غقصا [ 1191 ] : آيا حجر إسماعيل داخل كعبه بوده است بالتمام يا قدرى از آن ، يا هيچ از آن داخل كعبه نيست ؟ وبر اين تقدير هرگاه طواف را در اندرون حجر كنند صحيح است يا نه ؟ جواب : مشهور ميان أهل سنّت آن است كه : مقدار شش ذرع از آن داخل بوده است كه قريش آن را بيرون كرده‌اند در وقت بناى كعبه ، واين را عايشه از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله روايت نموده « 2 » ، ودر زايد بر شش ذرع خلاف كرده‌اند ، حتّى آنكه بعضي از ايشان به دخول كلّ حجر قائل شده « 3 » وشيخ شهيد رحمه اللّه در « دروس » اين را مشهور إماميّه دانسته « 4 » ، بعضي از متأخّرين أصحاب تصريح نموده‌اند كه : هيچ چيز از حجر داخل كعبه نبوده است واز كعبه چيزى داخل حجر نيست « 5 » وحقّ همين است ؛ نظر به صحيحهء معاوية بن عمّار كه گفت :

--> ( 1 ) لازم به يادآورى است كه : با توجه به تعداد احتمالات در دو حالت قبلي حاصل ضرب به اينگونه است : 945 63 15 6615 7 945 ( 2 ) صحيح مسلم : 2 / 791 حديث 401 ، كنز العمّال : 12 / 222 حديث 34763 ، سنن بيهقى : 5 / 89 ، المجموع : 8 / 23 - 25 . ( 3 ) المجموع : 8 / 25 . ( 4 ) دروس : 1 / 394 . ( 5 ) مدارك الأحكام : 8 / 128 .