والدم « 1 » . وعن ابن المسيّب أيضا ، وعروة بن الزبير أنّ ما كان في الحولين وإن كانت قطرة واحدة فهو يحرّم ، وما كان بعد الحولين فإنّما هو طعام يأكله « 2 » . وعن ابن عباس : ما كان في الحولين وإن كان مصّة واحدة فهو يحرم « 3 » ، انتهى . وإجماع العامّة على تحقّق الرضاع بالوجور « 4 » ، ووافقهم الإسكافي منّا « 5 » ، وإجماعنا على خلافه ، فلا تغفل . وبر تقدير حرمت براي ضرورت ظاهرا حلال مىشود . سؤال غقكا [ 1121 ] : آية ودعا كه در حديث وارد شده باشد كه آن را بنويسند وبياشامند براي شفا وحصول بعضي از مطالب ، مىتوان به مركّب نوشت وآشاميد - با وجود نفرت طبع از مركّب - يا نه ؟ جواب : نفرت طبع از آن معلوم نيست ، وحرمت هر چيزى كه طبع از آن متنفّر باشد معلوم نيست ، وبهتر آن است كه آن را به مشك وزعفران ومانند آن بنويسند . سؤال غقكب [ 1122 ] : پوست بادام وجوز وپسته وأنار وغير اينها را خوردن چه صورت دارد ؟ جواب : ضرر ندارد حتى چوب هيمه . سؤال غقكج [ 1123 ] : عرق وآب دهن كه در مأكول ومشروب داخل شود حلال است يا نه ؟

--> ( 1 ) الموطّأ : 2 / 604 حديث 11 . ( 2 ) الموطّأ : 2 / 604 حديث 10 . ( 3 ) الموطّأ : 2 / 602 حديث 4 . ( 4 ) مغني ابن قدامه : 8 / 139 ، المجموع : 18 / 218 ، الفقه على المذاهب الأربعة : 4 / 254 - 262 . ( 5 ) مختلف الشيعة : 7 / 15 .