والكليني في « الروضة » ، والحميري في « قرب الإسناد » عن الصادق عليه السّلام المتضمّن لإخراج موسى عليه السّلام بأمر اللّه عظام يوسف عليه السّلام من شاطئ النيل في صندوق مرمر إلى بيت المقدس من الشام « 1 » . وما رواه « التهذيب » في فضل زيارة علي عليه السّلام من نقل نوح عليه السّلام عظام آدم عليه السّلام في تابوت إلى النجف الأشرف ودفنه هناك « 2 » ، وكذا حمل يوسف عليه السّلام عظام يعقوب في تابوت من مصر إلى بيت المقدس « 3 » ، فإنّ تلك الأخبار دالّة على جواز النقل في شرائع من قبلنا ، فيكون حجّة علينا لعدم ثبوت نسخ شرعنا جميع ما سبق بل مجموعه ، ولاستصحاب الحسن العقلي وقوله تعالى : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ « 4 » . ويؤيّده حكاية اليمني المشهور الذي جاءا به بوصيّته إلى الغري في حياة أمير المؤمنين عليه السّلام ودفنه هناك بتصديقه عليه السّلام « 5 » . وكذا نقل كثير من المشايخ الكرام إلى المشاهد العظام بعد الدفن ، كالسيّد الرضي وأخيه المرتضى ووالدهما ، حيث نقلوا بعد الدفن إلى حائر الحسين عليه السّلام على ما نقله الشهيد الثاني في « حاشية الخلاصة » ، وكذا صاحب « تنزيه ذوي العقول في أنساب آل الرسول » « 6 » . وذكر بعض أحفاد الشهيد الثاني في كتابه « حقائق الأنوار » أنّ جسد السيد

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 123 و 124 الحديث 594 ، الكافي : 8 / 155 الحديث 144 ، قرب الإسناد : 58 الحديث 188 ، وسائل الشيعة : 3 / 162 - 164 الباب 13 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : 6 / 23 الحديث 51 ، وسائل الشيعة : 14 / 384 الحديث 19435 . ( 3 ) قصص الأنبياء للراوندي : 135 ، بحار الأنوار : 12 / 295 الحديث 77 . ( 4 ) الانعام ( 6 ) : 90 . ( 5 ) إرشاد القلوب للديلمي : 440 ، بحار الأنوار : 42 / 333 و 334 الحديث 21 . ( 6 ) الفوائد الرجاليّة لبحر العلوم : 3 / 107 و 108 « مع اختلاف يسير » ( نقلا عن حاشية الخلاصة وتنزيه ذوى العقول في انساب آل الرسول ) ولاحظ ! عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب : 186 و 187 و 191 ، الحدائق الناظرة : 4 / 148 ، رياض العلماء : 4 / 54 و 5 / 85 .