جواب : قال الصفدي : - ونعم ما قال - : كان وجه الترديد أنّه من كثرة الاشتغال والفكر كأن يعدّ الركعات بأصابعه ، ثمّ شكّ في أنّ الأصابع التي صلّاها هي التي فتحها أو التي ثنّاها « 1 » . وأمّا حكم شكّ ميان دو وهشت هرگاه در نماز چهار ركعتي باشد ، پس لازم است كه بنا را بر دو گذارد ونماز را تمام كرده إعادة كند به قصد وجوب ، واگر نماز را بر هم زند ظاهرا ضرر ندارد ، لكن أحوط اتمام وإعادة است . سؤال ضفج [ 883 ] : وللمجنون أيضا : فأمّا عن هوى ليلى وتركي * زيارتها فإنّي لا أتوب جواب : أحسن ما قيل فيه - بل هو الصواب - قول ابن الحاجب : إنّ ذكر الترك لبيان ما يطلب منه ، ثمّ قال : فإنّي لا أتوب ممّا يطلب منّي تركه ، ألا ترى أنّه لو قال : وأمّا من [ هوى ] ليلى وتوبتي من زيارتها فإنّي لا أتوب ؛ لكان مستقيما على أنّ المعنى : لا أتوب من توبتي ، إذ لا فرق بين أن يقول تركي زيارتها أو توبتي من زيارتها « 2 » ، انتهى فتأمّل . سؤال : ضفد [ 884 ] : به عقد زنى ؛ دختر ومادرش حرام مؤبّد ومحرّم مىشوند يا نه ؟ جواب : مادرش بلى مطلقا ، على المشهور الصحيح ، ودخترش نه مگر آنكه دخول به أو شده باشد بلا خلاف . سؤال ضفه [ 885 ] : خواهر زن ومادر أو ودختر أو ؛ بر أولاد شوهر كه از زن ديگر باشد حرام است يا نه ؟ جواب : نه بلا خلاف . سؤال ضفو [ 886 ] : برادر مرتضع ؛ خواهرى را كه با أو شير خورده يا

--> ( 1 ) الأنوار النعمانيّة : 4 / 13 و 14 . ( 2 ) لاحظ ! الأنوار النعمانيّة : 4 / 15 ( نقلا عن ابن الحاجب ) .