شد كلام محى الدين . وبعضي حدّ مدنى را چهار ميل گفته‌اند ، وبه آخر « تلفين » رسانيده‌اند « 1 » ، وبعضي حد عراقي را چهار ميل گفته‌اند ، واز سمت عرفات به سه فرسخ تحديد كرده‌اند ، كه از مكّه تا منى يك فرسخ ، همچنين از منى به مشعر ، واز مشعر به عرفات 2 . واشهر اظهر آن است كه از مكّه تا ميلهاى عرفات از چهار فرسخ اندكى بيشتر ، كه از منى تا به مشعر ؛ يك فرسخ ونيم ، وهمچنين تا عرفات ، وبعضي ضبط حدود را به اين اشعار نموده‌اند : وللحرم التحديد من أرض طيبة * ثلاثة أميال إذا رمت اتقانه فسبعة أميال عراق وطائف * وجدّة عشر ، ثمّ تسع جعرانة ومن يمن سبع بتقديم سينها * فسل ربّك الوهاب يرزقك غفرانه وقد زيد في حد الطائف أربع * ولم يرض جمهور لذا القول رجحانه 3 سؤال ثفز [ 587 ] : سألني بعض أعلام الشافعيّة ب‍ : دار السّلام ، فقال : ما تقول في مشكل عجزت عنه الفحول بل عدّه جمع منهم بهاء الدين العاملي في « الكشكول » من متناقضات البيضاوي حيث قال في سورة هود : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا 4 أي بالتوراة أو المعجزات وَسُلْطانٍ مُبِينٍ 5 وهو المعجزات القاهرة 6 أو العصا وإفرادها بالذكر لأنّها أبهرها ، ويجوز أن يراد بهما واحد ، أي : ولقد أرسلناه بالجامع بين كونه آياتنا وسلطانا له على نبوّته واضحا في نفسه ، أو موضّحا إيّاها 7 إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ

--> ( 1 ) 1 - 3 در مظانّش نيافتيم . ( 2 ) 4 و 5 هود ( 11 ) : 96 . ( 3 ) 6 في ب : الظاهرة . ( 4 ) 7 تفسير البيضاوي : 1 / 468 .