محسوب « 1 » نمىشود . [ * 16 ] سؤال ى [ 10 ] : هرگاه شخصي مخارج حروف نماز را داند ، ومعنى را نيز داند وخواهد كه بگويد : « ط » - مؤلّف - وغرضش « ط » بوده ، « ت » منقوط گفته ، وهمچنين در كلماتي كه شبيه به يكديگرند ، نماز أو صحيح است ؟ جواب : هرگاه سهوا بر زبانش خلاف حرف مقصود گذشته ، واز موضع آن حرف گذشته ، نمازش صحيح است واحتياطا دو سجده سهو نمايد ، واگر نگذشته تدارك نمايد . سؤال يا [ 11 ] : شخصي در اعراب نماز فرق ننموده كه زيد يا زيدا يا زيد ، امّا معنى زيد را داند ، نماز أو صحيح است يا نه ؟ جواب : هرگاه اعراب را درست گويد - هر چند كه معنى را نداند - صحيح است ، واگر عمدا يا جهلا حمد يا سوره يا ساير أذكار واجبه را غلط بخواند ، ضرر دارد ومبطل نماز مىشود . سؤال يب [ 12 ] : هرگاه زيد با عمرو صيغهء برادرى خوانده ، آيا مىتواند كه همشيره أو را بگيرد ؟ وميراث از همديگر مىبرند يا نه ؟ جواب : همشيره‌اش را مىتواند گرفت هرگاه خالى از مانع شرعي باشد ، واز همديگر ارث مىبرند هرگاه وارثى غير از امام نداشته باشند ، به شروط مقرّره در كتب فقه . سؤال يج [ 13 ] : كرباسى كه يهودي رنگ كرده مىتوان پوشيد ؟ جواب : ضررى ندارد مگر آنكه علم به هم رسد كه آن رنگ به مباشرت يهودي يا غير آن نجس شده است ، در اين صورت تطهير آن ضرور است وبعد از شستن ضرر ندارد هر چند كه آن رنگ باقي باشد ، ويهودي با ساير كفّار تفاوتى

--> ( 1 ) ج : حساب .