العطّارين أيضاً كالخلوق ؛ للضرورة ، ولحسنة هشام بن الحكم « 1 » ، وقد رواه الشيخ في الصحيح . « 2 » ويظهر من ابن إدريس عدم اختصاص ذلك بطيب زقاق العطّارين ، بل شموله لكلّ ما يباع فيه الطيب ، فإنّه قال : « ومتى اجتاز المحرم في موضع يُباع فيه الطيب لم يكن عليه شيء ، فإن باشره بنفسه أمسك على أنفه منه » . « 3 » وخالف فيه الشيخ في الخلاف ، قال : « وإن جاز في زقاق العطّارين أمسك على أنفه » . « 4 » وهؤلاء كلّهم حكموا بتحريم ما عدا الخلوق وطيب الزقاق ؛ لإطلاق الطيب أو عمومه في أكثر أخباره ؛ ومنها أكثر ما رواه المصنّف في الباب . وبالغ جماعة منهم ، فمال الشهيدان في الدروس « 5 » وشرح اللمعة « 6 » إلى تحريم الرياحين أيضاً ما خلا الشيح « 7 » والخزامى « 8 » والقيصوم « 9 » والإذخر « 10 » ، وبذلك جمعاً بين قول الصادق عليه السلام : « لا تمسّ ريحاناً » في مرسل حريز « 11 » ، وقد رواه الشيخ عنه في الصحيح « 12 » ،

--> ( 1 ) . الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 300 ، ح 1018 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 180 ، ح 599 ؛ وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 448 ، ح 16746 . ( 3 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 545 . ( 4 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 307 . ( 5 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 373 ، الدرس 99 . ( 6 ) . شرح اللمعة ، ج 2 ، ص 238 - 239 . ( 7 ) . الشِّيح : نبات سهليّ يتّخذ من بعضه المكانس ، وهو من الأمرار ، له رائحة طيّبة ولهم مرّ . لسان العرب ، ج 2 ، ص 500 ( شيح ) . ( 8 ) . الخُزامى : نبت طيّب الريح ، واحدته خزاماة . وقال أبو حنيفة : الخُزامى : عشبة طويلة الصيدان ، صغيرة الورق ، حمراء الزهرة ، طيّبة الريح ، لها نور كنور البَنَفْسَج . لسان العرب ، ج 12 ، ص 176 ( خزم ) . ( 9 ) . القيصوم : ما طال من العشب ، وهو كالقيعون عن كراع . والقيصوم : من نبات السهل ، قال أبو حنيفة : القيصوم من الذكور ومن الأمرار ، وهو طيّب الرائحة من رياحين البرّ . لسان العرب ، ج 12 ، 486 ( قصم ) . ( 10 ) . الإذخر : حشيشة طيّبة الريح ، أطول من الثّيل . كتاب العين ، ج 4 ، ص 243 ( ذخر ) . ( 11 ) . الحديث الثاني من هذا الباب ؛ وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 443 ، ح 16729 ، ولفظه : « لا يمسّ المحرم شيئاً من الطيب ولا الريحان . . . » ، والمذكور في المتن هو نصّ رواية عبد اللّه بن سنان . ( 12 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 297 ، ح 1007 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 178 ، ح 591 .