ويؤيّده تحقّق الإجماع قبله وبعده . واحتجّ عليه أيضاً باشتراط الصوم بالعقل ، وهو عشر المعرفة ، والبلوغ وصف ظاهر دليل عليه شرعاً ، وبأنّها عبادة بدنيّة فلا يجب عليه كالحجّ . « 1 » وحكى في المنتهى عن أحمد في رواية عنه أنّه يجب عليه الصوم إذا أطاقه محتجّاً بأنّها عبادة بدنية فأشبه الصلاة ، وقد أمر النبيّ صلى الله عليه وآله بأن يضرب على الصلاة من بلغ عشراً ، « 2 » وبما نقلوه عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : « إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيّام وجب عليه صيام شهر رمضان » « 3 » . « 4 » وقد ورد مثله من طريقنا أيضاً ، رواه الشيخ عن السكونيّ عن أبي عبد اللّه عن أبيه عليهما السلام قال : « الصبيّ إذا أطاق الصوم ثلاثة أيّام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان » . « 5 » وعن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، أنّه سُئِلَ عن الصبيّ متى يصوم ؟ قال : « إذا أطاقه » . « 6 » وهي مع ضعفها محمولة على الاستحباب ؛ للجمع . وأمّا اعتباره فباطل ؛ لمنع الحكم في المقيس عليه ، وأمره عليه السلام بضرب من بلغ عشراً على الصلاة إنّما هو للتمرين ، ويستحبّ أخذه بالصوم للتمرين إذا أطاقه . وقال الشيخ قدس سره في النهاية : « وحدّه إذا بلغ تسع سنين » ، « 7 » ومثله في الفقيه . « 8 » والظاهر اختلاف الحالة بحسب المكنة والطاقة المختلفتين باختلاف الأشخاص والأزمنة والفصول .

--> ( 1 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 584 . ( 2 ) . المغني لابن قدامة ، ج 3 ، ص 91 ؛ المجموع ، ج 1 ، ص 303 . ( 3 ) . كنز العمّال ، ج 8 ، ص 521 ، ح 23951 عن أبي نعيم في المعرفة والديلمي . ( 4 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 584 . ( 5 ) . هو الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 122 ، ح 1904 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 281 ، ح 852 ؛ وص 326 ، ح 1013 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 123 ، ح 399 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 235 ، ح 13301 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 326 ، ح 1014 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 236 ، ح 13305 . ( 7 ) . النهاية ، ص 74 . ( 8 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 122 ، ذيل الحديث 1907 . ومثله في المقنع ، ص 195 .