خلفه ؛ لأنّها منوطة بصلاة صحيحة وقد حصلت . وأجاب عنه في المختلف « 1 » بالمنع كما في الأخرس . وفي المنتهى : « الأقرب أنّ الشيخ عنى أنّهما لا يؤدّيان الحرفين إلّا بمشقّة . قال صاحب الصحاح : التمتام : الذي في لسانه تمتمة ، وهو الذي يردّد في التاء ، « 2 » والفأفاء : هو أن يردّد في الفاء إذا تكلّم » « 3 » . « 4 » وأقول : يشعر بذلك قوله « لا يحسن أن يؤدّي » بدلًا عن « لا يؤدّي » ، فإنّ معناه لا يؤدّيه حسناً . ومنه الأرتّ ، وهو على ما ذكره الجوهري « 5 » الذي في كلامه عجمة ، يعني لا يقدر أن يخرج الحروف من مخارجها . وأمّا الإرث « 6 » وهو - على ما فسّره الشيخ « 7 » على ما نقل عنه في المنتهى - « 8 » : الذي يلحقه في أوّل كلامه ريح يمنعه من التكلّم ، ثمّ ينطلق لسانه ، فيجوز إمامته . العاشر . أن لا يكون الإمام أعرابياً إذا كان المأموم « 9 » مهاجراً . والمراد بالأعرابي من لا يعرف محاسن الإسلام من أهل البوادي ، والمهاجر أهل الأمصار العارفين بها ، ولم أجد مخالفاً لذلك من الأصحاب . واحتجوا عليه بقوله تعالى : « الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ » ، « 10 » وبصحيحة أبي بصير . « 11 »

--> ( 1 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 64 . ( 2 ) . صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 878 ( تمم ) . ( 3 ) . صحاح اللغة ، ج 1 ، ص 62 ( فأفأ ) ، وفيه : « يتردّد » بدل « يردّد » . ( 4 ) . منتهى المطلب ، ج 6 ، ص 223 - 224 . ( 5 ) . صحاح اللغة ، ج 1 ، ص 249 ( رتت ) . ( 6 ) . في الأصل : « الأرض » ، والتصويب حسب المصدر . ( 7 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 153 . ( 8 ) . منتهى المطلب ، ج 6 ، ص 224 . ( 9 ) . هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : « الإمام » بدل « المأموم » . ( 10 ) . التوبة ( 9 ) : 97 . ( 11 ) . الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي . ورواه الشيخ في تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 26 - 27 ، ح 92 .