قوله في مرفوعة أحمد بن محمّد : ( سبع مرّات ) إلخ [ ح 23 / 5136 ] ، قيد لمسح اليد والدعاء . وفي الصّحاح : كبست البئر : طممتها . « 1 » قوله في خبر عبد الملك القمّيّ : ( وأسألك أن تعصمني من معاصيك ) . [ ح 26 / 5139 ] قال طاب ثراه : العصمة بمعنى المنع ، يقال : عصمه الطعام ، أي منعه من الجوع ، واعتصمت باللَّه ، أي امتنعت بلطفه من المعصية ، وبمعنى الحفظ ، يقال : عصمته إذا حفظته . « 2 » وفيه دلالة على جواز طلب العصمة عن المعاصي مطلقاً ، خلافاً لبعض العامّة فإنّه إنّما جوزه من نوع معيّن منها لا مطلقاً ، مستدلّاً بأن العصمة عند المتكلمين عدم خلق القدرة على المعصية ، « 3 » وهو مختصّ بالأنبياء عليهم السلام ، ومن ثمة أنكر بعض ملوك إفريقيّة على الخطباء قولهم : ( ورضي اللَّه عن الإمام المهدي المعصوم ) حتّى بدّلوا ذلك بالمعصوم . وفيه : أنّه لو سلّم أنّ العصمة ما ذكر فهو معنى اصطلاحي لطائفة ، والمعنى اللغوي وهو أعمّ مقدّم ؛ إذ الشرع لا يبتني على اصطلاح طائفة مخصوصة . باب من أحدث قبل التسليم باب من أحدث قبل التسليم ظاهر المصنّف شمول قبل التسليم لما قبل الشهادة أيضاً ، والخبران المذكوران صريح في ذلك ، ويؤكّدهما ما رواه الشيخ في الموثّق عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود الأخير ، فقال : « تمّت صلاته ، وإنّما التشهّد سنّة ، فيتوضّأ ويجلس مكانه أو مكاناً نظيفاً فيتشهد » . « 4 » وظاهر

--> ( 1 ) . صحاح اللغة ، ج 3 ، ص 969 ( كبس ) . ( 2 ) . صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 1986 ( عصم ) . ( 3 ) . انظر : مواهب الجليل ، ج 1 ، ص 57 ؛ الملل والنحل ، ج 1 ، ص 102 . ( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 318 ، ح 1300 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 342 ، ح 1290 ، وص 1402 ، ح 1534 وفيه : « عبيد بن زرارة » بدل « زرارة » ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 411 ، ح 8305 .