ربّ العالمين » « 1 » . اشكال شيخنا الأنصاري على السيد الجزائري والجواب عنه ثم إنه لا يخفى أن شيخنا الأنصاري ( رحمه اللّه ) قد استشكل على السيد ( رحمه اللّه ) إذ نقل عبارة عن محكي « غاية المرام » في مبحث القطع من كتابه المشهور الرسائل ( فرائد الأصول ) بعد نقل كلام المحدّث الأسترآبادي في عدم حجية العقل في غير المحسوسات ، بقوله : « وقد استحسن ما ذكره غير واحد ممّن تأخّر عنه ، منهم السيّد المحدّث الجزائري ( قدس سرّه ) في أوائل ( شرح التهذيب ) على ما حكي عنه قال بعد ذكر كلام المحدّث المتقدم بطوله : « وتحقيق المقام يقتضي ما ذهب اليه ، فان قلت : قد عزلت العقل عن الحكم في الأصول والفروع ، فهل يبقى له حكم في مسألة من المسائل ؟ قلت : أما البديهيّات فهي له وحده ، وهو الحاكم فيها ، وأما النظريات ، فان وافقه النقل وحكم بحكمه ، قدّم حكمه على النقل وحده ، وأما لو تعارضا هو والنقلي ، فلا شكّ عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل » ( قال ) « وهذا أصل يبتني عليه مسائل كثيرة » ثم ذكر جملة من المسائل المتفرعة . ( أقول ) لا يحضرني « شرح التهذيب » حتى ألاحظ ما فرّع على ذلك ، فليت شعري إذا فرض حكم العقل على وجه القطع بشيء كيف يجوز حصول القطع ، أو الظن من الدليل النقلي على خلافه ؟ وكذا لو فرض حصول القطع من الدليل النقلي كيف يجوز حكم العقل بخلافه على وجه القطع ؟ » ( انتهى كلامه رفع مقامه ) « 2 » وفي هذا الكلام الشريف مجال للنظر ، لأنّ فيه ( أوّلا ) أنه قال : « لا يحضرني

--> ( 1 ) غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام ( النسخة الخطية ) ( 2 ) رسائل الشيخ الأنصاري رحمه اللّه ( ص 10 ) ط محمد حسن .