الأحكام - وإن كان النصّ في بعضها لا يتناول النفساء - نظراً منهم إلى أنّ النفاس حيض في المعنى ، ولا بأس به . وأمّا وجه الإشكال في بعض ما ذكرناه فقد ظهر بما قدّمناه في غسل مسّ الميّت للعبادات الثلاث الأُوَل وغسل الاستحاضة للصوم . وأمّا وجوب الغسل بالالتزام فلعموم ما دلّ على وجوب الوفاء به كما سيجيء في محله ، ويشترط رجحانه كما مرّ في الوضوء . [ 60 ] [ 2 ] مسألة [ الأغسال المندوبة ] [ غسل الجمعة والعيدين والفطر ] يستحبّ الغسل في مواضع : منها يوم الجمعة ، وقد مرّ في مباحث صلاتها مع الخلاف فيه . ومنها يوم العيدين وليلة الفطر ، وقد مرّ في مباحث صلاة العيد . [ غسل يوم عرفة والاستدلال عليه بالروايات ] ومنها يوم عرفة إجماعاً ، ويدلّ عليه الأخبار المستفيضة كصحيحة عبد اللّه بن سنان عن الصادق عليه السلام ؛ قال : « الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ عَرَفَةَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ » « 1 » الحديث . وحسنة الحلبي عنه عليه السلام ؛ قال : « الْغُسْلُ يَوْمَ عَرَفَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ » « 2 » ، وصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام ؛ قال : « الْغُسْلُ فِي سَبْعَةَ عَشَرَ مَوْطِناً » إلى أن قال : « وَيَوْمِ عَرَفَةَ » « 3 » . [ غسل يوم التروية والاستدلال عليه بالروايات ] ومنها يوم التروية ، لقول أحدهما عليهما السلام في صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة : « وَيَوْمِ التَّرْوِيَةِ » ، ولصحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام ؛ قال : « إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَاغْتَسِلْ وَالْبَسْ ثَوْبَيْكَ » « 4 » .

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 110 ، ح 22 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 306 ، ح 3717 . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 462 ، ح 4 ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 181 ، ح 11 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 530 ، ح 18373 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 114 ، ح 34 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 307 ، ح 3718 . ( 4 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 454 ، ح 1 ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 167 ، ح 3 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 339 ، ح 14963 .