وقال في الذكرى « 1 » : « لو غلب ماء المسح رطوبة الرجلين ارتفع الإشكال » . وليس بجيّد ، لأنّ التعليل يقتضي بقاءه كما لا يخفى . [ 51 ] [ 20 ] مسألة [ عدم جواز المسح على العمامة والخفّ وغيرهما من الحائل ] لا يجوز المسح على حائل من عِمامة أو خُفّ أو شعر غير مختصّ أو غير ذلك ، للإجماع وعدم صدق الامتثال والأخبار الصحيحة المستفيضة ، وهي في المنع من المسح على الخفّين تكاد تبلغ حدّ التواتر . ففي الصحيح عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال : « سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : لَا تَمْسَحْ ، وَقَالَ : إِنَّ جَدِّي قَالَ : سَبَقَ الْكِتَابُ الْخُفَّيْنِ » « 2 » ، وفي الصحيح عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام : « أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ ، فَقَالَ : لَا تَمْسَحْ عَلَيْهِمَا » « 3 » . وفي الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام قال : « سَمِعْتُهُ يَقُولُ : جَمَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَفِيهِمْ عَلِيٌّ عليه السلام ، وَقَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : قَبْلَ الْمَائِدَةِ أَوْ بَعْدَهَا ؟ فَقَالَ : لَا أَدْرِي . فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : سَبَقَ الْكِتَابُ الْخُفَّيْنِ ؛ إِنَّمَا نُزِّلَتْ « 4 » الْمَائِدَةُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِشَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ » « 5 » ، و

--> ( 1 ) . الذكرى ، ج 2 ، ص 153 . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 361 ، ح 18 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1213 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 361 ، ح 20 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1214 . ( 4 ) . المصدر : « أنزلت » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 361 ، ح 21 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 458 ، ح 1212 .