منه الإسلام ، وبه قال الشافعيّ « 1 » . وخالف فيه أحمد بن حنبل « 2 » . لنا : ما تقدّم ، وقوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ « 3 » . احتجّوا « 4 » : بقول عمر بن الخطّاب : اتّقوا اللّه في الفلّاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب « 5 » . والجواب : أنّ قول عمر ليس بحجّة في نفسه فضلا إذا عارض القرآن . مسألة : إذا حاصر الإمام حصنا ، لم يكن له الانصراف عنه إلّا بأحد أمور خمسة : الأوّل : أن يسلموا فيحرزوا « 6 » بالإسلام دماءهم وأموالهم ؛ لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا : لا إله إلّا اللّه ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها » « 7 » . الثاني : أن يبذلوا مالا على الترك لهم ، فإن كان جزية وهم من أهلها ، قبلت

--> ( 1 ) المغني 10 : 535 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 394 . ( 2 ) المغني 10 : 535 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 394 ، الفروع في فقه أحمد 3 : 440 ، الإنصاف 4 : 129 . ( 3 ) التوبة ( 9 ) : 5 . ( 4 ) المغني 10 : 535 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 394 . ( 5 ) سنن البيهقيّ 9 : 91 . ( 6 ) ر : فيحوزوا ، ع : فيحوز . أحرز الشيء حازه ، واحترزت من كذا وتحرّزت ، أي : توقّيته . لسان العرب 5 : 333 . والحوز : الجمع ، وكلّ من ضمّ شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك فقد حازه . لسان العرب 5 : 341 . ( 7 ) صحيح البخاريّ 9 : 115 ، سنن أبي داود 3 : 44 الحديث 2640 ، سنن ابن ماجة 2 : 1295 الحديث 3927 و 3928 ، سنن الترمذيّ 5 : 439 الحديث 3341 ، سنن النسائيّ 5 : 14 ، مسند أحمد 3 : 332 . في بعض المصادر بتفاوت يسير .