عشرة أيّام ، دخلت الليالي فيها . مسألة : ويستحبّ له الأكل من الأضحيّة ، وهو قول العلماء ، إلّا شذوذ من الناس قالوا بوجوب الأكل ، لقوله تعالى : فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ « 1 » قرنه بالإطعام الواجب ، فيكون الأكل واجبا « 2 » . والجواب : لا نسلّم وجوب الإطعام في المستحبّ من الأضحيّة ، سلّمناه لكن نمنع وجوب ما يقترن « 3 » بالواجب ؛ لقوله تعالى : كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ « 4 » والإيتاء واجب والأكل غير واجب . إذا ثبت هذا : فإنّه يجوز أن يأكل منها أكثرها ويتصدّق بالأقلّ ، قال الشيخ : وإن أكل الجميع ، ضمن للفقراء قيمة المجزئ « 5 » . وقال أبو العبّاس بن سريج وابن القاصّ : له أن يأكل الجميع ولا يضمن شيئا « 6 » . وبقول الشيخ أفتى الشافعيّ « 7 » . احتجّ الشيخ : بالآية « 8 » ، فإنّها تدلّ على وجوب التصدّق . احتجّ ابن سريج : بأنّه إذا جاز أن يأكل بعضها ، جاز أن يأكل الجميع ، كشاة اللحم ، وتكون القربة في الذبح خاصّة « 9 » . إذا عرفت هذا : فالمستحبّ أن يأكل ثلثها ، ويتصدّق بالثلث ، ويهدي الثلث .

--> ( 1 ) الحجّ ( 22 ) : 28 . ( 2 ) حلية العلماء 3 : 375 ، المجموع 8 : 414 ، المغني 11 : 110 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 588 . ( 3 ) ع : يتقرّب ، ج ، روح : يقرن . ( 4 ) الأنعام ( 6 ) : 141 . ( 5 ) المبسوط 1 : 393 . ( 6 ) حلية العلماء 3 : 376 ، المهذّب للشيرازيّ 1 : 240 ، المجموع 8 : 416 . ( 7 ) حلية العلماء 3 : 376 ، المهذّب للشيرازيّ 1 : 240 ، المجموع 8 : 416 . ( 8 ) الحجّ ( 22 ) : 28 . ( 9 ) المهذّب للشيرازيّ 1 : 240 ، المجموع 8 : 416 .