باشندبر وجهى كه اصلاً مشاهدهء اهل صف اوّل نتوانند كرد ، و مع ذلك حكم به بطلان نماز ايشان مشكل است ، چه ايشان در بعض احوال نماز چون حال ركوع يا سجود يا غير آن مىتوانند كه مشاهده كنند كسانى را كه مشاهده مىكنند اهل صف اوّل را و همين قدر براى صحت نماز ايشان كافى است . و در غسل ارتماسى خروج مرتمس به جميع بدنه از آب ضرور نيست بل اگر به جميع بدنه در زير آب باشد و در همان حال نيت كرده از آب برآيد غسل او صحيح است . و چون گردى خالى از عين نجاست از زمين نجس به تحريك بادى يا غير آن برخيزد و بر بدن و جامهء خشك نشيند ، تطهير آن ضرور نيست بل مجرد تكانيدن و نفخ كردن كافى است بلكه اين هم ضرور نيست ؛ چه نجس بودن گرد كذايى و خاصّه منجّس بودن آن معلوم نيست ، بل مىتوان گفت كه فرق ميان اين گرد و هواى و اصل به جامه و بدن از زمين نجس نيست ، با آن كه حكم به وجوب تطهير ثوب و بدن به جهت رسيدن گرد كذايى در بعض صور مستلزم حرج است ، ولااقل خالى از عسر نيست ، و هردو به آيه و روايت منفى است . و مراد فقها از حق سلطانى كه از آن زكات را وضع كرده‌اند خراجى است كه سلطان عادل يا جائر از اراضى خراجيه مىگيرد ، به شرطى كه از مقدار شرعى تجاوز نكند و زياد نگيرد ، و الا زكات از آن زياده موضوع نخواهد بود . و بر تقديرى كه مضاجعه از حق زوجه باشد ، چون زوجه حق خود را به زوج خود هبه كند برائت ذمه حاصل مىشود ، لهذا چون شبى كه مضاجعه با او است اگر زوج را مرخص كند كه با ديگرى از حرائر او بسر برد مىتواند شد . و در زمان غيبت صاحبنا - صلوات اللّه عليه - بر مالك نصاب واجب است كه