واسطه بوده باشد ، نسبت به غائبين به واسطهء حاضرين ، و اين دليل است بر اين كه تمام آيات سورتين مزبورتين دخلى تمام دارد در ترغيب در فعل فريضه مزبوره و الاّ استحباب مخصوص بايد به آيهء جمعه مىبود ، بلكه استحباب سوره « بنىاسرائيل » در شب جمعه و « كهف » در روز جمعه ، و همچنين سوره « الرّحمن » و امثال آن كه در احاديث وارد شده « 1 » مستفاد مىشود آن كه تمام اين سور مزبورات متضمّن ترغيب عظيم است در فعل فريضه مزبوره ، و همه كس او را نمى فهمند ، خصوصاً منكرين اين فريضه ، و تاركين او سه جمعه متواليه بدون عذر « 2 » لهذا احاديث بسيار واقع شده در ذكر فضيلت تلاوت اين سوره در اوقات مزبوره « 3 » يا به جهت آن كه مشتمل بوده باشند بر امر به ذكر خدا و نهى از غفلت از آن « 4 » و چون اعظم [ از ] همه ى اذكار صلاة جمعه است ، تكاهل و تغافل ننمايند در آن ؛ به جهت آن كه در اين سوره « 5 » مواعظ بالغه چندى بوده باشد كه بايد در هر هفته اقلاً يك بار آدمى متلفّظ شود به آنها ، خصوصاً امام ، خود متذكّر شود و تذكير مردمان نمايد به آن ؛ چنانچه وارد شده است اخبار بسيار كه متضمّن كراهت سفر كردن و اشتغال به امور دنيا است در روز جمعه و عمل و كسب و بيع و شراء و تحصيل منافع دنيوى « 6 » ، بلكه حرمت آنها هرگاه مستلزم فوت حضور به فريضه ى مزبوره بوده باشد « 7 » . و همچنين استحباب خواندن تمام سوره « جمعه » و « اعلى » در نماز شام و سوره « جمعه » و

--> ( 1 ) . ر . ك : وسائل الشيعه ، ج 7 ، ص 408 ، ب 54 ( باب ما يستحب ان يقرأ من السور ليلة الجمعة و يومها ) . ( 2 ) . چون آنها جزء منافقين مىشوند ؛ چنان كه در تفسير آيهء دوم سورهء منافقين خواهد آمد . ر . ك : مستدرك الوسائل ، ج 6 ، ص 299 . ( 3 ) . ر . ك : مستدرك الوسائل ، ج 4 ، ص 222 ، باب 52 ( باب تأكّد استحباب قراءة الجمعة ) . ( 4 ) . چنان كه در سورهء منافقين ، آيهء 9 آمده است . ( 5 ) . سورهء جمعه . ( 6 ) . ر . ك : وسائل الشيعه ، ج 7 ، ص 386 ، باب 43 . ( 7 ) . در آخر همين رساله به آن اشاره خواهد شد .