مغلوبين مقهورين مبتزّين ، يرون حكمك مبدّلاً و كتابك منبوذاً . . . « 1 » . در مقابل آنها ، عده‌اى حضور نايب عام حضرت ولىّ عصر ( ع ) را ، كه فقهاى عادلند ، در اقامهء نماز جمعه كافى دانسته و قائل به وجوب تخييرى آن شده‌اند . براساس اين دو مبنا در طول تاريخ شيعه و در اثر تحولات سياسى و قدرت فقها و عدم آن ، حكم نماز جمعه مختلف بود ، تا آن كه در زمان مرحوم مجلسى كه علما موقعيت خاصى داشتند و مورد احترام سلاطين و صاحبان قدرت بودند ، اغلب فقهاى آن عصر فتوا به جواز نماز جمعه داده‌اند ، از جمله خود مرحوم علامه مجلسى - اعلى اللّه مقامه - و همچنين كتاب‌ها و رساله‌هاى بسيارى در اين زمينه به رشتهء تحرير درآوردند . مرحوم مجلسى در بحار الانوار باب جداگانه اى در اين زمينه با عنوان « باب وجوب صلاة الجمعة و فضلها و شرائطها و آدابها و أحكامها » گشوده و در اين باب ، آيات متعددى را كه دلالت بر وجوب نماز جمعه دارند ذكر كرده است ؛ از جمله آيهء : « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ » « 2 » و آيهء « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » « 3 » و آيهء « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ » . « 4 » سپس اقوال مفسّران را در اين باره ذكر كرده ، در ذيل آنها آورده است :

--> ( 1 ) . صحيفهء سجاديه ، دعاى 48 ( و من دعائه ( ع ) فى يوم الجمعة و الأضحى ) . ( 2 ) . بقره ، آيهء 238 . ( 3 ) . سوره جمعه ، آيهء 9 . ( 4 ) . منافقون ، آيهء 9 .