عن قراءة القرآن في الحمام ؟ فقال : « لا ، إنّما نهى أن يقرأ الرجل و هو عريان ، فأمّا إذا كان عليه إزار فلا بأس » « 1 » و به سندى صحيح روايت كرده عن الحلبي عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال : « لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه اللّه و لا يريد ينظر كيف صوته » « 2 » . [ 173 ] مسألة : از مباشرت كردن در حمام منعى نيست ، به دليل صحيحهء علي بن يقطين ، قال : قلت لأبي الحسن ( ع ) : اقرأ القرآن في الحمام و أنكح ؟ قال : « لا بأس » « 3 » . [ 174 ] مسألة : استحمام غبّاً « 4 » مستحب ، و ادمان آن ، هرروز مكروه است . رئيس المحدثين در جامع كافى روايت كرده به اسنادى صحيح عن عبد اللّه بن محمد الحجّال عن سليمان الجعفري قال : « مرضت حتى ذهب لحمي ، فدخلت على الرضا ( ع ) ، فقال : « أ يسّرك أن يعود إليك لحمُك ؟ قلت : بلى ، قال : الزم الحمّام غبّاً ؛ فإنّه يعود إليك لحمك ، و إيّاك أن تدمنه ؛ فإنّ إدمانه يورث السلّ » « 5 » . و نيز روايت كرده في الصحيح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن ( ع ) ، قال : « الحمام يوم و يوم لا يكثر اللحم ، و إدمانه في كلّ يوم يذيب شحم الكليتين » « 6 » . [ 175 ] مسألة : دخول حمام بر ريق يعنى ناهار « 7 » مكروه است و مستند : معلّق « 8 » رئيس

--> ( 1 ) . كافى ، ج 6 ، ص 502 ، ح 32 . ( 2 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 502 ، ح 33 . ( 3 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 502 ، ح 31 . ( 4 ) . يعنى يك روز در ميان ، و ادمان يعنى مداومت و هرروز رفتن به حمام . ( 5 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 497 ، ح 4 . ( 6 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 496 ، ح 2 . ( 7 ) . چنين آمده است در نسخه‌ها ، و مراد « ناشتا » است . ( 8 ) . معلّق به روايتى گويند كه مسند نباشد ، چنانچه آمده « عمّن أخبره » .