است اگر چه مكروه باشد « 1 » و « نِسائِهِنَّ » عبارت است از زنانى كه اهل خدمت باشند از حرائر و إماء ، چنان كه در كشّاف مذكور شده ، و جدّ محقق من - اعلى اللّه درجته - در شرح قواعد گفته : « اصح قول مشهور است » و پيش من قول مشهور اقوى ، و قول شيخ طوسى احوط است ، پس زنان مسلمات را در حمام با زنى يهوديه و نصرانيه يا مجوسيه داخل شدن ، و با ايشان مجتمع بودن ، بر قول شيخ حرام است و بر قول مشهور مكروه هرچند با ازار بوده و مئزر بسته باشند . [ 162 ] مسألة : خنثى كه مشكله بوده باشد ، ديدن هر مرد اجنبي وزن اجنبيه بر او حرام است اجماعا ، پس او را نه با مردان اجانب در حمام مجتمع بودن جايز است و نه با زنان اجنبيات . [ 163 ] مسألة : بر ولى صبى مميّز غير بالغ ، واجب است كه در حمام مئزر بر او به ببندند و نگذارند كه مكشوف العوره باشد ؛ چه عورت او به منزلهء عورت حيوانات نيست . [ 164 ] مسألة : اصح آن است كه خصىّ « 2 » مطلقاً ، خواه مجبوب باشد و خواه ممسوح « 3 » ، بر او ديدن مالكهء خود و بر مالكهء او ديدن او ، حرام است ، پس جايز نيست كه با مالكهء خود داخل حمام شود هرچند هر دو با مئزر و مستور العوره بوده باشند . [ 165 ] مسألة : أشهر و أصحّ آن است كه بر مسلم ديدن عورت مسلم و كافر مطلقاً حرام است ، و غضّ بصر از عورت كافر و مسلم واجب است ، همچنان كه ستر عورت

--> ( 1 ) . نگاه كنيد به : جامع المقاصد ، ج 13 ، ص 27 . ( 2 ) . « خصىّ » به كسى گفته مىشود كه أخته باشد . ( 3 ) . « ممسوح » به كسى گفته مىشود كه هيچ يك از اعضاى تناسلى مرد و يا زن را نداشته باشد .