عليهم - يا چيزى از آيات و الفاظ كريمهء قرآن مجيد بر آن منقوش باشد ، استنجاء به دست چپ در اين حال مكروه است ، هرگاه از وصول نجاست به آن امن بوده باشد ، و الّا حرام خواهد بود و در اسمى كه ميان يكى از انبياء يا ائمه ( ع ) و ميان غير ايشان مشترك باشد ، قصد كاتب و نقّاش معتبر است ؛ چنان كه شيخ طوسى در تهذيب ذكر كرده است . و در متن حديث و عبارات اصحاب واقع است كه : در وقت استنجاء آن خاتم را از دست چپ نزع كرده ، به دست راست تحويل نمايد و مراد آن است كه به نزع و تحويل ، كراهت استنجاء به دست چپ زايل مىشود . و اين از آداب استنجاست ، و اگر چه هنوز كراهت استصحاب آن با خود در بيت الخلاء باقى مىماند . و آن از آداب خلوت است ؛ چه استصحاب و ادخال آن در بيت الخلاء مكروه است ، همچنان كه استصحاب آن با خود در حال مجامعت مكروه است . و بالجملة ، اگر در دست چپ باشد در استنجاء ، دو مكروه به فعل مىآيد . و اگر در دست راست يا موضعى ديگر باشد ، همين يك مكروه . و آنچه شارح نفليه توهم كرده كه نزع و تحويل در رفع كراهت نافع نيست ، ساقط است . بيست و هشتم : خاتمى كه نگين او از حجارهء زمزم باشد ، در دست چپ داشتن در حال استنجاء ، مكروه است ، و در روايت امر به نزع آن در وقت استنجاء على سبيل الاستحباب وارد شده « 1 » ، همچنان كه استصحاب آن نيز با خود در بيت الخلاء مكروه است . و در نسخ مصححهء كافى كلينى ، در مضمرهء ابن عبد ربّه ، به جاى لفظ « زمزم » لفظ « زمرد » واقع است « 2 » - به ضمّ زا و ميم و راء مشدّده قبل از ذال معجمه - و آن نوعى است

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 17 ، ح 6 . ( 2 ) . الكافى ، ج 3 ، ص 17 ، ح 1 به پاورقى رجوع نماييد .