فرموده است : « لا تستنجوا بالعظم و الروث ؛ فإنّها زاد اخوتكم الجن » « 1 » يعنى مطعوم جن است و روايت كرده‌اند كه فرموده است : عظام طعام جن و ارواث طعام دوابّ ايشان است . « 2 » اين حكم پيش اصحاب ما محل اجماع است . و از فقهاى عامه أبو حنيفه و مالك مخالفت كرده‌اند و هرگاه به مطعوم جن استنجاء حرام بوده باشد از جهت احترام ، پس به مطعومات آدمى حرام خواهد بود به طريق اولى ؛ چه انس به احترام ، احق از جن است . [ 98 ] مسألة : استنجاء به جميع مطعومات انسان حرام است ، خصوصاً نان و گوشت و فواكه و قند و نبات و ادويه و امثال آن ؛ چه احترام آنها بيشتر است . [ 99 ] مسألة : اگر كسى - العياذ باللّه دانسته به اوراق مصحف مجيد استنجاء كند ، كافر گردد و داخل كفار و حليلهء او از حبالهء زوجيّت بيرون آمده بر او حرام و از او بائن مىشود ، هرچند اين عمل به قصد استخفاف نكرده باشد . و هرچه اسمى از اسماء كريمهء الهى حسنى بر آن مكتوب يا منقوش بوده باشد ، همين حكم دارد . و كتب علوم دينيه از احاديث و معرفة اللّه وفقه و تفسير نزد من ، در حكم تحريم داخل است ، اما سبب ارتداد و كفر نيست إلّا به قصد استخفاف . [ 100 ] مسألة : استنجاء به تربت مباركهء مقدسهء أبي عبد اللّه الحسين ( ع ) - كه ترياق سموم و دواى امراض است - حرام و به قصد استخفاف سبب كفر و ارتداد است ، و تربت ساير مشاهد مقدسهء معصومين نيز همين حكم دارد . [ 101 ] مسألة : طهارت ادوات شرط است ، و استنجاء به جسمى كه نجس يا

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل ، ج 1 ، ص 280 ، ح 601 ؛ كنز العمال ، ج 9 ، ص 354 ، ح 6416 ، با اختلاف در الفاظ . ( 2 ) . كنز العمال ، ج 9 ، ص 354 ، ح 6417 .