يعنى در هميان باشد ، كه آن وقت كراهت نخواهد داشت ، چنان كه از ابى عبد اللّه الصادق ( ع ) مروى است كه از پدر معصومش ابو جعفر الباقر ( ع ) روايت كرده است « 1 » . و سبط ابن ادريس ، يحيى بن سعيد ، در جامع « 2 » و علامه در نهايه « 3 » « مشدود » به جاى « مصرور » ذكر كرده‌اند ، در موضعى بسته باشد . هجدهم : سواك مطلقا ، يعنى استياك « 4 » به هر مسواك كه بوده باشد ، حتى به انگشت ابهام و مسبّحه ، در بيت الخلاء مكروه است و از ابو الحسن الكاظم ( ع ) مروىّ است كه مورث بخر مىشود « 5 » - به تحريك باء موحّده و خاء معجمه - يعنى رايحهء كريههء دهن . نوزدهم : اكل و شرب در بيت الخلاء و وقت تخلى مكروه است ؛ چه مستلزم خساست و خوارى نفس است ، و نيز مرسلهء صدوق - رضوان اللّه تعالى عليه - در فقيه و روايت رئيس المحدّثين ( رض ) در كافى از مولاى ما أبى جعفر الباقر ( ع ) و حديث لقمهء نان و آزاد كردن غلام مستند حكم است « 6 » . بيستم : استقبال بيت المقدس مكروه است ، از جهت شرف و احترام ، چنان كه علامه - رحمه اللّه تعالى - در نهايه « 7 » و شيخ شهيد در ذكرى « 8 » ذكر كرده‌اند .

--> ( 1 ) . تهذيب الاحكام ، ج 1 ، ص 353 ، ح 1046 . ( 2 ) . يافت نشد . ( 3 ) . نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 85 . ( 4 ) . چنين است صحيح ظاهراً ، و در « الف » : « استمساك » . ( 5 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 32 ، ح 110 . ( 6 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 27 . ( 7 ) . نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 79 . ( 8 ) . الذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 167 . لازم به ذكر است كه شهيد در ص 164 ، نافى كراهت است .