غسل مس ميت ، شرط صحت عبادتى است كه اباحت آن مشروط باشد به وضو ، پس غسل مس ميت از براى اباحت صوم و دخول مسجدين و لبث در مساجد و قراءت عزائم صحيح نيست ؛ چه حدث مس مانع از هيچ‌يك از اين امور نيست ، بلكه همين مانع اباحت نماز و طواف و مس خط مصحف است و آنچه ملحق به آن باشد ، و غسل مس از براى اباحت نماز مطلقاً و طواف واجب و مس خط مصحف صحيح است ، و نيز از براى افضليت و اكمليت طواف مندوب و لبث در مساجد و قراءت عزائم صحيح است و رفع حدث مىكند و اباحت نماز به آن حاصل مىشود و مختار تذكره و معتبر « 1 » آن است كه ميان غايات اصلًا فرق نيست ، بلكه حدث مس مانع جميع است و هرچه اباحت آن مشروط به غسل جنابت است ، به غسل مس ميت نيز مشروط است . [ 58 ] أساس : تيمم واجب مىشود بدل از وضو و غسل ، از براى هرچه غسل و وضو از براى آن واجب است ، و سنّت است از براى هرچه وضو و غسل از براى آن سنّت است ، و مباح مىشود به تيمم هرچه به غسل و وضو مباح مىشود . و تيمم مختص است در ميان طهارات ثلاث به خروج جنب از هريك از مسجدين اعظمين ، خواه جنابت در مسجد عارض شده باشد يا مجنب از خارج جاهلًا يا ناسياً يا عامداً داخل مسجد شود ، كه به جهت خروج ، تيمم واجب است . و اصحّ آن است كه غسل جايز نيست اگر چه مستلزم تعدّى نجاست به مسجد نباشد ، خواه زمان تيمم مساوى زمان غسل باشد و خواه كمتر ، و خواه بيشتر ؛ به دليل روايت در تيمم « 2 » . [ 58 ] مسألة : اين تيمم بدل از غسل نيست ، بلكه اصيل و مستقل است ، و نيت

--> ( 1 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 64 ( الحجريّة ) ، المعتبر في شرح المختصر ، ج 1 ، ص 391 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 407 ، ح 1280 .