كذارد . و درمعنى ترديد چنين به خاطر رساند كه اكر واجب به جمعه ، مؤدّى شده باشد اين سنّتى باشد و الاّظهر باشد . و بعضى جزم به حسن ايقاع ظهر ، بى اشاره به ترديد مذكور كرده اند و ظاهراً مرادشان راجع به ترديد مىشود . و منشأ آنچه كفته شد از جمع ظهر مردود با جمعه قريب به منشأ جمعى است كه ميان ظهر و جمعه مىشود درصورت احتمال مقارنهء دو جمعه در مادون فرسخ و جمعى است كه ميان تيمّم و وضو به آب مشتبه به كُلاب مىشود همچنانچه در كلام فقها مصرّح است . وجمعه دو ركعت است جهراً مسبوق به دو خطبه و بهتر آن است كه بعد از فاتحه در ركعت اوّل سورهء جمعه بخواند و پيش از ركوع قنوت به جاى آورده و درركعت دويم بعداز فاتحه ، سورهء منافقين بخواند و بعد از رفع از ركوع ، قنوت ديكر به جاى آورد . و ظاهراً بهتر آن است كه هركدام از خطبتين مشتمل بر حمد بارى تعالى و شهادتين و صلات بر پيغمبر - صلّى اللّه عليه و آله - ووعظ و سوره و استغفار براى مؤمنين و مؤمنات باشد و در خطبه دويم ذكر ائمّهء اثنى عشر عليهم السلام - كند و بعد از آن ختم به « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ » ال‌آيه ، كند . وظاهراً لازم است كه امام و خطيب يك شخص باشد مكر آن كه ضرورتى به هم رسد . وخطبهء مذكوره مىبايد كه به عربى باشد و اكر عددى كه شرط انعقاد است قدر واجب را به عربى نفهمند دور نباشد كه به فارسى اكتفا توان كرد چنانچه در ذكرى محتمل دانسته و دور نباشد كه احوط جمع ميان فارسى و عربى باشد و در خطبه استقبال قوم كرده پيش از شروع ، سلام برايشان دهد و درما بين خطبتين جلسهء خفيفه به جاى