من أعماله ونحروا هداهم واستقروا مستريحين بمنى أن ينفروا يوم النفر إلى بلدانهم وذلك مثل يوم القيامة وحشر الخلائق إلى دار قرارهم في الآخرة والتكبير أيام التشريق إكبار المؤمنين في ذلك الوقت اللّه ربهم وتوحيده وحمده وشكره على ما وهب لهم وأعطاهم من فضله وأذهب عنهم من الخوف والتعب والنصب الّذي كانوا فيه وإخلاصهم واعتقادهم بأن اللّه أكبر وأجل وأعظم من ولى زمانهم الّذي نالوا به ما نالوه وأنه عبد من عباده مربوب كما ذكرنا أن ذلك هو معنى التكبير وتأويله في كل حد يجرى ذلك . ويتلو ذلك ذكر السهو في الصلاة : السهو في الصلاة الظاهرة مثله مثل الغافلة في دعوة الحق التي مثلها كما ذكرنا مثل الصلاة فمن أغفل شيئا من حدودها أو سها عنه أو ضيعه فعليه أن يتلافى ذلك بقضاء ما فاته منه كما يقضى من سها عن شيء من الصلاة في الظاهر ما سها عنه ، فهذا جماع القول في تأويل السهو في الصلاة . ويتلو ذلك ما جاء عن أبي جعفر صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : من سها عن تكبيرة الإحرام أعاد الصلاة ، تأويل ذلك ما قد تقدم القول به من أن مثل تكبيرة الإحرام مثل الإخلاص والإقرار بالألوهية للّه وأنه أعظم وأجل من كل شيء ومن ولى الزمان يدعو إليه ، وبأنه عبد من عباده مربوب وخلق من خلقه مخلوق وأن تكبيرة الإحرام مثلها مثل اعتقاد ذلك في أول الدخول في دعوة الحق فمن لم يعتقد ذلك حينئذ وظن أو توهم أن الإمام الّذي دعا إلى الدعوة والدخول في دعوته على خلاف ذلك كما يقوله هو فيه أو يتهمه الملحدون الضالون ودخل دعوة الحق على مثل هذا الاعتقاد لم يجزه ذلك من دخول دعوة الحق وكان عليه الرجوع عما اعتقده من فاسد اعتقاده والرجوع إلى الدخول في دعوة الحق بيقين وإخلاص بما تقدم ذكره ولا يجزيه التمادي على فاسد انتحاله ولا المقام على دعوة قد دخلها بمثل ذلك حتى يبتدئ الدخول فيها على ما يجب وينبغي . ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلى اللّه عليه وسلم أنه قال فيمن شك في الركوع وهو قائم في الصلاة قال : يركع ثم يسجد سجدتي السهو ، تأويله ما قد تقدم القول به من أن مثل الركوع مثل طاعة الحجة ومثل السجود مثل طاعة الإمام ،