وما قسم الأرزاق إلّا عجيبة * فلا تطرد السّؤّال يا خير رزّاق وقد أخذ الكلام في هذا الافتتاح حدّه ، وبلغ النهر مدّه ، فلآخذ أثر هذا الذي سردت ، في تقرير ما أردت ، وما توفيقي إلّا بالله ، عليه توكّلت ، وإليه أنيب « 1 » ، فنقول : ينقسم هذا الموضوع إلى أرض ، وشجر غضّ ، وكلّ منها ميسور جدة ، وفنّ على حدة ، ما شئت من مرأى ومستمع ، فمن شاء أفرد ومن شاء جمع ، فلنبدأ بالأرض والفلاحة ، والتكسير والمساحة ، وتعيين حدود تلك الساحة ، ثم نأتي بالشجرة التي نؤمل جناها ، وننظر إناها « 2 » ، ونجعل الزاد المبلغ معناها ، قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير ممّا يجمعون . برنامج هذا الكتاب الذي يحصر الأجناس والفصول ، ويردّ الفروع إلى الأصول ، ويسر الباحث عن مسائله بسبب الوصول ، بحول اللّه وقوّته : خطبة الأعراس ، وتوطئة الغراس ، وتنحصر في جملتين : الجملة الأولى : في صفة الأرض وأجزائها ، وجعل الاختيار بإزائها ، وفيها رتب : الرتبة الأولى - رتبة الأطباق المفروضة ، والاعتبارات المعروضة ، وفيه مقدمة وأطباق : المقدمة في تعيين الأرض المذكورة . الطبق الأوّل : طبق القلب . الطبق الثاني : طبق الروح . الطبق الثالث : طبق النفس . الطبق الرابع : طبق العقل . الرتبة الثانية - رتبة العروق الباطنة ، والشعب الكامنة ، وفيها فصول : الفصل الأول : في العروق المعدنية . الفصل الثاني : في المقررات العينية . الفصل الثالث : في المدبرات البدنية . الفصل الرابع : في البحوث البرهانية . الجملة الثانية : في صفة الفلاحة والعمل ، المتكفل فيها بنيل الأمل ، وفيها اختيارات : الاختيار الأول : فيما يصلح للاعتمار من هذه الأرض ، وفيه فصول : الفصل الأول : في أرض النفس المطمئنة . الفصل الثاني : في أرض النفس الأمّارة . الفصل الثالث : في أرض النفس اللّوّامة . الاختيار الثاني : في محركات العزيمة ، لاعتمار هذه الأرض الكريمة ، وفيه فصول : في

--> ( 1 ) أنيب : أرجع . ( 2 ) ننظر : بمعنى ننتظر ونترقب ، وإناها : نضجها . وفي القرآن الكريم إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ [ الأحزاب : 53 ] .