لإخوانه ، ألف مألوف ، كثير الأتباع والعلق « 1 » ، مسخّر الرقاع في سبيل الوساطة ، مجدي الجاه ، غاصّ المنزل بالطلبة ، منقاد للدعوة ، بارع الخطّ أنيقه ، عذب التّلاوة ، متّسع الرواية ، مشارك في فنون من أصول وفروع وتفسير ، يكتب ويشعر ويقيّد ويؤلّف ، فلا يعدو السّداد في ذلك ، فارس منبر ، غير جزوع ولا هياب « 2 » . رحل إلى المشرق في كنف حشمة من جناب والده ، رحمه اللّه تعالى ، فحجّ وجاور ولقي الجلّة ، ثم فارقه وقد عرف بالمشرق حقّه ، وصرف وجهه إلى المغرب ، فاشتمل عليه السلطان أبو الحسن أميره اشتمالا خلطه بنفسه ، وجعله مفضى سرّه ، وإمام جمعته ، وخطيب منبره ، وأمين رسالته ، فقدم في غرضها على الأندلس أواخر عام ثمانية وأربعين وسبعمائة ، [ ولما حالت بالأمير المذكور الحال استقرّ بالأندلس مفلتا من النكبة ، في وسط عام اثنين وخمسين وسبعمائة ] ، [ فاجتذبه سلطانها ، رحمه اللّه ، وأجراه على تلك الوتيرة فقلّده الخطبة بمسجده في السادس لصفر عام ثلاثة وخمسين وسبعمائة ] وكان قد أقعده « 3 » للإقراء بالمدرسة من حضرته ، وفي أخريات عام أربعة وخمسين صرف عنه وجه « 4 » برّه في أسلوب طماح ، ودالّة وسبيل هوى وقحة ، فاغتنم الفترة ، وانتهز الفرصة ، وأنفذ في الرحيل العزمة ، وانصرف عزيز الرّحلة ، مغبوط المنقلب ، فاستقرّ بباب ملك المغرب ، أمير المؤمنين أبي عنان فارس في محلّ تجلّة وبساط قرب ، مشترك الجاه ، مجدي التوسّط ، ناجع الشفاعة ، واللّه يتولّاه ويزيده من فضله ! . مشيخته - من كتابه المسمى « عجالة المستوفز المستجاز ، في ذكر من سمع « 5 » من المشايخ دون من أجاز ، من أئمة المغرب والشام والحجاز » : فممن لقيه بالمدينة المشرّفة على ساكنها الصلاة والسلام الإمام العالم العلّامة عزّ الدين محمد أبو الحسن « 6 » بن علي بن إسماعيل الواسطي ، صاحب خطّتي الإمامة والخطابة بالمسجد الكريم النبوي ، وأفرد جزءا في مناقبه . ومنهم « 7 » الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى الخزرجي السعدي العبّادي ، تحمّل عن عفيف الدين أبي محمد عبد السلام بن مزروع وأبي

--> ( 1 ) العلق : الذين يتبعونه ويتعلقون به . ( 2 ) جزوع وهياب من الجزع والهياب : الخوف . ( 3 ) في ب « وأقعده » . ( 4 ) في ب « صرف عنه جفن بره » . ( 5 ) في ب « في ذكر من استجازني من المشايخ » . ( 6 ) في ب « عز الدين أبو محمد الحسن بن علي » . ( 7 ) كلمة « ومنهم » ساقطة من ب .