وسمعته يقول : المؤذنون يدعون أولياء اللّه إلى بيته لعبادته ، فلا يصدّهم عن دعائهم ظلمة ولا شتاء ولا طين ، ويصرفونهم عن الاشتغال بما لم يبين لهم ، فيخرجونهم ويغلقون الأبواب دونهم . ووجدته ذات يوم في المسجد ذاكرا ، فقلت له : كيف أنت ؟ فقال فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ [ الروم : 15 ] فهممت بالانصراف ، فقال : أين تذهب من روضة من رياض الجنّة يقام بها على رأسك بهذا التاج ؟ وأشار إلى المنار مملوءا اللّه أكبر . مرّ ابن شاطر يوما على أبي العباس أحمد بن شعيب الكاتب « 1 » وهو جالس في جامع الجزيرة ، طهّره اللّه تعالى ! وقد ذهبت به الكفرة ، فصاح به ، فلمّا رفع رأسه إليه قال له : انظر إلى مركب عزرائيل هذا ، وأشار إلى نعش هنالك ، قد رفع شراعه ونودي عليه الطلوع يا غزي . وأكل يوما مع أبي القاسم عبد اللّه بن رضوان الكاتب جلجلانا « 2 » ، فقال له أبو القاسم : إنّ في هذا الجلجلان لضربا من طعم اللوز ، فقال ابن شاطر : وهل الجلجلان إلّا لوزة دقة ؟ وسئل عن العلّة في نضارة الحداثة ، فقال : قرب عهدها بالله ، فقيل له : فممّ تغير الشيوخ ؟ فقال : من بعد العهد من اللّه ، وطول الصحبة مع الشياطين ، فقيل له : فبخر أفواههم « 3 » ؟ فقال : من كثرة ما تفل الشياطين فيها . وكان يسمّى الصغير : فأر المصطكي ، قال لي ابن شاطر : لقيت عمّي ميمونا المعروف بدبير لقرب موته وقد اصفرّ وجهه وتغيّرت حالته ، فقلت له : ما بالك ؟ وكان قد خدم الصالحين ورزق بذلك القبول ، فقال : انسدّت الزربطانة فطلع ، يعني العذرة ، يشير إلى الاحتقان للطبيعة . أنشدني ابن شاطر قال : أنشدني أبو العباس بن البنّاء لنفسه : [ الوافر ] قصدت إلى الوجازة في كلامي « 4 » الأبيات . وأخبار ابن شاطر عندي تحتمل كراسة ، فلنقنع منها بهذا القدر . [ ذكر جماعة من شيوخ المقري الكبير بتلمسان ] فصل - ولما دخلت تلمسان على بني عبد الواد تهيّأ لي السفر منها ، فرحلت إلى بجاية ،

--> ( 1 ) انظر نيل الابتهاج ص 68 . ( 2 ) الجلجلان : حب السمسم . ( 3 ) البخر : رائحة الفم . ( 4 ) الوجازة - بفتح الواو - الاختصار والإيجاز .