هناك تعليل آخر صبغته اجتماعية تاريخية . لقد تحقق الفتح على مراحل متوالية ، وكان التمييز بين المحاربين على أساس الأقدمية في الخدمة ( « السابقة » ) . فجسم هذا الأمر إسقاطا على الأحداث التي تلت وجود الرسول ، لزمنية نبوية وإسلامية محضة . وعندما جدّت نزاعات اجتماعية دينية في خلافة عثمان وعلي ومعاوية ، وفي الكوفة بالذات ، كانت جميعها أو كادت تدور حول اختيار سلم الرتب ، وكان التيار الإسلامي ينزع طبعا إلى تمييز السابقة الزمنية في القتال . وقد آل الأمر إلى أن يكوّن أبطال الأيام مجموعة متماسكة كانت لها مطامح سياسية واجتماعية في البداية ، ثم تحولت إلى مجرد مطامح تاريخية وأدبية . « كان أهل الأيام من أهل الكوفة يتوعدون معاوية عند بعض الذي يبلغهم ، ويقولون : ما شاء معاوية ، نحن أصحاب ذات السلاسل ، ويسمون ما بينها وبين الفراض ما يذكرون ما كان بعد احتقار لما كان بعد فيما كان قبل » « 1 » . لعل هذه المجموعة النشيطة في خلافة عثمان ، التي خلت إلى ذكرياتها في عهد معاوية ، هي التي غذت رواية الأساطير حول الأيام سنة 12 ، فتقصت الأحداث الصغرى والأشعار المنظومة على نموذج مستمد من العصر الجاهلي بصورة غريبة . فنجم عن ذلك مصدر جديد للأثر التاريخي قائم على الأخبار لا على الفقه وقد استوحى صبغة ذات خصوصية - استهدفت المصلحة الأدبية لمجموعة معينة - وصبغة إسلامية في الآن نفسه قامت على مفهوم إسلامي للعزة ، وصبغة عربية جاهلية المظهر أخيرا . فمن جهة هناك شعور بعزة شبه أسطورية ناشئة عن أن أهل الأيام كانوا أول من انطلق في مغامرة هشة في بدايتها ، لكنها عظيمة في نتائجها آخر الأمر ، إذ إن الأشياء لا تقاس بأهميتها الظاهرة بل بصوفية الانطلاقة ، وبالحركة الأولى التي تلهب التاريخ والتي ترجع إلى زمن النبي . ومن جهة أخرى يعود لفظ الأيام ، من حيث وقعه ، إلى الجاهلية الأولى : حوادث صغيرة ، لا تكاد تدخل في التاريخ ، ولكنها تطبع الوعي الجماعي بقوّة . ولربما كان المقصود في نطاق أيامنا العراقية تكييف تكتيك الحرب القبلية إلى تكتيك الحرب الشاملة بين شعب وشعب . الحقيقة أن هذا التدرب تحقق بعد وقت قصير زمن أبي عبيد وجرير بن عبد اللّه البجلي ،

--> - ص 246 . وقد تعددت المناقشات أيضا حول تسويغ البيع والشراء أو عدمه في أراضي بغداد ، التي اعتبرت جزءا لا يتجزأ من السواد : راجع الخطيب البغدادي ، تاريخ بغداد ، ج 1 ، ص 4 - 20 . وقد اعتمد Dennett في : Conversion and the Poll - tax : ، هذه التصورات الفقهية ، فأعطى مكانا أعظم مما ينبغي لقرى مثل أليس وبانقيا ، الخ . . . ( 1 ) الطبري ، التاريخ ، ج 3 ، ص 385 . حسب هذا النص ، يمكن تحديد أهل الأيام بوصفهم العناصر الذين اشتركوا في آخر الغزوات النبوية ، ثم في القضاء على الردّة ، بقيادة خالد ، وأخيرا في الغارات الأولى على العراق التي بدت لهم كأنها تتويج لعملهم دفاعا عن حياض الإسلام وتوسعه في الجزيرة العربية وعلى هوامشها .