يصبحوا عربا إلّا بالتمثّل اللغوي . يعلّق متخصّص « 1 » ليس « لهذا معنى يذكر » ، ليضيف على الفور : ربما كان الأوّلون هم المستوطنين ، وكان الآخرون مهاجرين . وكان متخصّصان آخران ، أ . غروهمان وو . كاسكل ، قد أكبّا على أصول العرب ما بين الشام وبلاد الرافدين ، في بلاد « Aribi » ، فتحدّثا هما أيضا عن هجرة إلى داخل الجزيرة العربية اعتبارا من القرن الرابع ق . م . « 2 » هنا نرى الزّمن التاريخي يتّصل بالزمن الخرافي ونرى التاريخ الواقعي أو العقلاني منسوخا عن التاريخ الأسطوري ، الخرافي أو التراثي باختصار . السابقون للعرب والعرب الأوائل والعرب الواقع أن ما اكتشفته الرواية التاريخية العربية المدونة ، هي فكرة « العرب الأوائل » ، لكنها شوهتها وعكست معناها ، لأنها اقتصرت على الميدان اللغوي . لا شك أن ما رواه القرآن من أن إسماعيل كان جد العرب « 3 » مع أنه لم يكن هو نفسه عربيا ، وكان يتكلم السريانية في البداية ، وأنه قد تعرب لغويا وتزوج في الوقت نفسه امرأة من جرهم « 4 » كانوا من العرب الحقيقيين البائدة ، أو من العرب العاربة حسب الرواية . لا شك أن ذلك ساعد الرواية التاريخية ، وبذلك فهي قد شرعت في موضعة الماضي المتمثلة في الختن المؤسس للجديد والناقل للقديم بمعنى الوسيط « 5 » . لكن قصة إسماعيل تبلور الذكرى أو الشعور بعروبتين جرى فك رموزهما عكسيا . ويمكننا الافتراض أن العرب العاربة كانوا فعلا السكان الأصليين الذين سبقوا العرب ، وقد عرّفهم معيار ترابي هو معيار السكان الأوائل لشبه الجزيرة . كان العرب المستعربة يمثلون القادمين الجدد « 6 » أي المهاجرين ، الغرباء عن أرض شبه الجزيرة لكنهم كانوا يتحكمون فعلا في العناصر الثلاثة التي حددت العروبة على

--> - ابن خلدون ، تاريخ ، ط . بولاق ، ج 2 ، ص 15 - 16 ، يعرض تشكيلة مختلفة قليلا . لا نجد أي ذكر لها عند المؤرخين الأوائل : ابن إسحاق ، ابن سعد ، الطبري . يتعلق الأمر بتصوّر النسّابين ، كما يقول ابن خزم . ( 1 ) Art . « Djazira al - arab » , E . I . / 2 . ( 2 ) Art . « Arab » , E . I . / 2 . ( 3 ) القرآن سورة « البقرة » ، 124 - 129 . لكن مفهوم الجد غير صريح هنا ، خلافا لمفهوم مؤسس « البيت » . ( 4 ) السيرة ، ص 5 ، 50 ، 51 ؛ المروج ، ج 2 ، ص 161 - 163 ؛ الأزرقي أخبار مكة ، ص 57 وما بعدها ؛ ابن سعد ، ج 1 ، ص 51 - 52 . ( 5 ) لقد اعتبرت جرهم أنهم ورثة إسماعيل . وخلافا لذلك ، فإن قصيّ بالنسبة لمكة والدّمون بالنسبة للطائف أصبحا وريثين لكونهما من الأنساب . ( 6 ) . W . Caskel - A . Grohmann , art . « Arab » , E . I . / 2 . « Djazirat al - Arab » , E . I . / 2 . أما فون غرونباوم فإنه يلمح إلى الموضوع تلميحا خاطفا جدا . Von Grunebaum , « The Arab Uni - . ty before Islam . . » , Arabica , I , 1963 , p . 9